138 Zeitrechnung. 



Küste schlägt, mit dem Tagesgestirn nichts zu tun. Sie kommt vom 

 Winde, der bläst oder anderswo geblasen hat. 



Während einer partiellen Sonnenfinsternis, die ich an der Loängo- 

 bai beobachtete (III 102), entstand keinerlei Aufregung. Der Vorgang 

 wurde gar nicht bemerkt, bis ich Leute aufmerksam machte. Nun stiessen 

 sie Rufe der Verwunderung aus und staunten die deutlicher werdende 

 Erscheinung an, wussten sie aber nicht zu erklären. Endlich fand sich 

 eine alte Frau, die sich entsann, dass etwas die Sonne aufessen wollte, 

 welcher Gedanke als höchst merkwürdig und lächerlich befunden und 

 mit schlechten Witzen belohnt wurde. 



Von besonderer Wichtigkeit ist für unsere Eingeborenen der fun- 

 kelnde Sirius, der mböta mvüla oder Regenstern. Er bildet mit dem 

 Orion das glänzende Wahrzeichen der Regenzeit und zugleich den Merk- 

 stern für ihre Zeitrechnung. Da diese synodisch ist, nach Neumonden 

 zählt, müsste sie sich arg verschieben, wenn nicht der Sirius das Mittel 

 böte, sie siderisch zu berichtigen. Wir finden demnach in Loängo Spuren 

 ältester Priesterweisheit des Orients. Nur ist das nicht so zu verstehen, 

 als ob die einheimischen Sterndeuter etwa wissenschaftlicbe Einsicht 

 besässen. Es geht vielmehr ganz einfach zu. Wie unsere Jäger vom 

 Schnepfenstern reden, aber schwerlich alle wissen, dass es der Sirius ist, 

 noch weniger, was synodische und siderische Zeitrechnung ist, so halten 

 sich die Bafiöti an ihren funkelnden Regenstern, weil er, wie unseren 

 Winter, so ihre Hauptjahreszeit kennzeichnet, wo Niederschläge fallen 

 und Nährgewächse sprossen. 



Mit dem ersten Neumond, der den im Osten aufsteigenden Sirius 

 anblinkt, beginnt ihr neuer zwölfteiliger Mondzyklus, der, so gut es gehen 

 will, bis zum neuen Jahre laufen muss. Wird dann der Anschluss, Gegen- 

 schein von Sichel und Sirius, nicht erreicht, was ungefähr alle drei Jahre 

 geschieht, so muss ein dreizehnter Monat eingeschoben werden.*) Dann 

 ist sie gekommen, die unheimliche, die böse Zeit — bilümbu (bi) mbi, 

 auch mpängu oder tschimpftngu genannt, wegen des dem Volke auferlegten 

 Bannes — , wo die schweifenden Seelen es am allertollsten treiben. 



Diese Tage, besonders die zweite Hälfte des Monats, während der 

 Mond stirbt, sind, oder waren doch zur Königszeit, durch merkwürdige 

 Fetischgebräuche ausgezeichnet. Dazu Hess der KÖDig jedesmal als Zeit- 

 marke einen zugerichteten Merkpfosten oder Gedenkbalken in die Erde 



*) Es scheint, dass die Sterngucker des Königs an einem später zu erwähnenden, 

 noch heute bemerkenswerten Wäldchen beobachteten, das binnenwärts von der Loängobai 

 auf einem Hügel liegt. Ferner, dass sie unter Umständen sich auch zu helfen wussten, 

 indem sie den Mond, vielleicht bei bedecktem Himmel, etliche Tage alt werden Hessen, 

 wodurch sie ein paar Stunden für das Aufsteigen des Sirius gewannen und den gefürch- 

 teten dreizehnten Monat auf den Ablauf des nächsten Jahres verschieben konnten. 



