Zeitrechnung. 139 



setzen, nach anderen auch einen Elefantenzahn aufstellen und schnitzen, 

 der mit anderen späterhin zum Schmucke seines Grabes diente. Die 

 unheilvolle Zeit, der dreizehnte Monat war überstanden, sobald endlich 

 der junge Mond erschien, der nun sicherlich den inzwischen höher gestie- 

 genen Sirius anblinkte, und als Erlösungszeichen jubelnd begrüsst und 

 regelrecht angeschrieen wurde. 



Dieser Brauch verliert sich ebenfalls ; wir haben ibn nicht beobachtet. 

 Überhaupt wird die Sache dem Volke gleichgültiger. Man kümmert sich 

 nicht mehr sonderlich um das Ordnen der Zeitrechnung, da längst kein 

 König mehr regiert, da europäische Einflüsse zunehmen. Vielleicht kann 

 schon nach einem Menschenalter niemand mehr verlässliche Auskunft 

 geben. 



Die meisten Leute können nicht alle Monatsnamen aufsagen und 

 behelfen sich mit den Monden, die in die Regenzeit fallen. Für weiteres 

 verweisen sie auf ihre klugen Männer, die das und mehr wissen. 



Die Benennungen der Monate lauten nach Lage der Gebiete und 

 der davon beeinflussten Lebensführung recht verschieden : Monat des 

 Harrens, der kleinen Regen, der Trockenheit, des Bannes, der grossen 

 Regen, des Wassers, der Männer, der Frauen, der Ernte, des schwin- 

 denden Wassers, der Fische, des Reisens, des Handels, des Nebels, des 

 Salzes, des Schlafes, der Hütten, des Brennens (Gras- und Rodungs- 

 brände), Monat der Lustigkeit, der Arbeit, des Aushülsens, ZwiscUen- 

 monat, kalter Monat, Holzmonat, Knospenmonat, Besen- und Kehricht- 

 monat (grosses Reinmachen) und was der volkstümlichen Bezeichnungen 

 mehr sind. 



Jede Jahreszeit — mvü, plur. mivü — , nämlich die Regenzeit — 

 mvü mvüla — und die Trockenzeit — mvü nssifu — hat rund sechs 

 Monate. In manchen Gebieten wird noch eine dritte Jahreszeit, die 

 des Reifens geschätzter Früchte und Genussmittel, als tschimüna unter- 

 schieden, und dann heissen Jahreszeiten oft schlechthin bimüna. Gewöhn- 

 lich rechnen Eingeborene nach den beiden Hauptjahreszeiten. Ein 

 Hundertzeitiger oder -jähriger in Loängo ist nach unserer Zählweise 

 fünfzig Jahre alt. Hundert Jahreszeiten — nkäma mvü — bedeuten 

 einen höheren Abschnitt : ein Menschenalter — ntändu. Der Monat — 

 ngönda, plur. singönda — hat sieben Wochen, wenn das auch nicht auf 

 den Tag stimmt. Die Woche — nssöna, plur. sinssöna — hat vier Tage, 

 die verschieden, aber überwiegend Nssöna, Ndüka, Ntöno, Nsilu heissen, 

 welche Namen vielfach zugleich für die frei liegenden Plätze gelten, wo 

 etwa an den betreffenden Tagen Wochenmärkte stattfinden. Nssöna ent- 

 spricht unserem Sonntag. 



Der Tag ist tschilümbu, plur. biliimbu, die Nacht bullu, seltener lufüku, 

 der Abend mässika, der Morgen mene und meköta, Mitternacht katyänsa 



