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Des Königs Gehöft liegt zwei Wegstunden ab von der Loängobai, 

 und „rings umher ist das Land wie ein Paradies". Die Leute, „alles 

 wacker tapfer Volk" von grosser, kräftiger Gestalt, führen Schilde von 

 Büffelhaut, Speere, Bogen und Pfeile, sodann Wurfmesser, breiten Schuh- 

 machermessern zu vergleichen, womit sie „dem Feinde seinen Kopf mit 

 Werfen voneinander spalten ". Gleich Batteil betont Brun den Fleiss der 

 Eingeborenen und rühmt ihre kunstreich geknoteten Mützen, ihre Korb- 

 geflechte als „die schönsten Körblein, dergleichen kaum in der Welt zu 

 finden", ihre aus Bast gefertigten feinen Kleider und schweren Decken, 

 die „wie köstlich gewirkte oder gestickte Teppiche" die Wohnungen zieren. 

 Frauen tragen keine Mützen, sondern binden ihr Haar oben zusammen, 

 „dass es sich sehr artlich ausspitzet" (was im Küstenlande schon längst 

 nicht mehr Mode ist). 



Zahlreiche Edelleute, „über die Massen hoffärtig und prächtig", gehen 

 zu Hofe. Mit ihnen je drei bis vier Pagen, Malechy (muleka, plur. mileka), 

 die Fächer und Sitzteppiche tragen, auch Sklaven mit Palmwein. Manch- 

 mal kommen zweihundert oder mehr Adelige zusammen, mit ihrem Ge- 

 folge wohl an dreitausend Köpfe zählend. Besonders feierlich sind diese 

 Tagungen, wenn der König dazu erscheint, was aber im Jahre bloss 

 einige Male geschieht. Auch Brun meldet, dass ein Kind des Königs 

 sterben musste, weil es seinen Vater trinken sah, fügt indessen hinzu, 

 dass mit dem Blute des Opfers ein Arm des Herrschers gesalbt wurde, 

 „womit des Königs Ehre errettet" war. Daraus ist zu entnehmen, zumal 

 er als Augenzeuge von einem neunjährigen Kinde spricht, während Battell 

 von einem zwölfjährigen Knaben erzählt, dass das nämliche sich zweimal 

 innerhalb weniger Jahre ereignet hat. 



Der Manna Loängo, Manna (Muene) bedeutet Don oder Herr, be- 

 richtet Brun weiter, ist Oberster von sechs Königen, die seine und seiner 

 Schwestern Kinder sind. Er hat dreihundertundsechzig Frauen, von 

 denen eine die vornehmste ist. Der erste Sohn der Hauptfrau ist der 

 künftige König, die anderen Söhne werden die Könige der beiliegenden 

 Länder; die Söhne der übrigen Weiber werden Würdenträger und gehören 

 dem Adel an. Bleibt die vornehmste Frau kinderlos, so geht die Erb- 

 folge auf einen Schwestersohn über, und fehlt auch ein Neffe, dann er- 

 hebt sich ein Streit um den verwaisten Thron, den schliesslich der 

 Reichste und Mächtigste einnimmt. 



Hierin decken sich weder Bruns und Battells Angaben, noch treffen 

 sie durchaus das Richtige. Wie gewöhnlich sind die Gewährsmänner 

 zuverlässig in dem, was sie sahen und erlebten, aber es fehlte ihnen an 

 Zeit und Trieb, fremdartige und verwickelte Verhältnisse genau zu er- 

 gründen, weswegen ein jeder in seiner Weise nach Hörensagen berichtet. 

 Ausserdem sind die Erzählungen Battells, der im langen Zusammenleben 



