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und sechs Laienbrüder. Diese landeten in Yümba und wanderten den 

 weiten Weg am Meeresstrande bis zur Residenz des Ma Lounge-, die sie 

 Buäli nennen. Sie wurden überall gut aufgenommen und gebeten , in 

 Loängo zu bleiben. Da sie aber für Kaköngo bestimmt waren, Hessen 

 sie sich nicht halten und legten den Rest des "Weges dorthin in einer 

 Schaluppe zurück. 



In Kilönga, an einem Landsee — wo sich der Seite 110 erzählte, 

 an Philemon und Baucis erinnernde Vorfall zugetragen haben soll — 

 binnenwärts von Malemba und südlich vom Tschiloängo gelegen, erhielten 

 sie einen schönen Platz angewiesen, wo sie ihr Haus bauten. Dort 

 hörten sie, dass ihnen benachbart etwa viertausend Christen wohnten, 

 die aus dem Kongoreiche stammten, den trennenden Strom überschritten 

 und sich daselbst niedergelassen hätten. Das waren die Missolöngi, die 

 Vorfahren der Flusspiraten vom Tschiloängo, von denen im ersten 

 Kapitel Seite 3 berichtet wurde. 



Kilönga war schön. Die Missionare legten Gärten an und zogen 

 mit Glück allerlei Nährgewächse. Als ihr einziger Feind erwies sich 

 das Klima. Sie kränkelten fortwährend, und einem „faulen Fieber" er- 

 lagen sieben von ihnen. Nach dem letzten Berichte, den Proyart noch 

 benutzen konnte, waren von den zwölf nur noch zwei übrig. Einer von 

 den beiden, der Pater Joli, der schon einmal 1768 im Lande geweilt 

 hatte, lebte, laut Angabe des Händlers Degrandpre, anscheinend noch 

 1786 oder 1787 an der Küste in Malemba. 



Der nächste Versuch, das Christentum an der Loängoküste, und 

 zwar wiederum in Kaköngo einzuführen , fällt erst in die Zeit unserer 

 Expedition. Später haben die französischen Missionare ihren Hauptsitz 

 an die Loängobai verlegt. 



Proyart meldet nach seinen Quellen allerlei über die Zustände im 

 Lande um die Wende der sechziger und siebziger Jahre des achtzehnten 

 Jahrhunderts. Der damals herrschende Ma Loängo war erst nach einem 

 Interregnum von sieben Jahren gewählt worden. Sein Vorgänger war 

 noch nicht begraben, denn, und das ist für uns wichtig, um dessen Leiche 

 stritten sich die Leute von Loängo mit denen von Luändschili. Jene 

 hielten den Toten fest , diese wollten ihn bei sich begraben , wozu sie 

 von alters her berechtigt waren, da bis zu dieser Zeit alle Angehörigen 

 der Fürstenkaste ihre letzte Ruhestätte in Luändschili gefunden hatten. 

 Ferner berichten die Missionare von der „Königskrankheit", die sie als 

 lähmende Gicht bezeichnen. 



Die Missionare bestätigen , dass es den Herrschern der Loängo- 

 staaten zu jener Zeit noch verboten war, Europäisches an und um sich 

 zu haben, dass selbst ihre Untertanen, wenn sie zur Audienz kamen, nur 

 in einheimische Bastgewänder gekleidet sein sollten. Niemand durfte 



