158 Herrscherwahl. Binkösse. 



bedeckten thronähnlichen Korbe, seinem künftigen Sarge, sitzt der tote 

 Muene Buätu, der letzte Ma Loängo, angetan mit Bastzeugen und den 

 kostbaren Abzeichen seines Ranges, mit der beuteiförmigen Mütze und 

 mit dem durchbrochenen Schulterkleide, beide mit erhabenen Mustern auf 

 das Feinste aus Pflanzenfasern geknotet. Um seine Stirn trägt er die 

 königliche Binde von Leopardenfell, um seinen Hals einen Ring von 

 Schwanzhaaren des Elefanten, woran, wie an Mütze und Kragen, Leo- 

 pardenkrallen hängen. Zu seinen Füssen liegen die grossen geschnitzten 

 Elefantenzähne, die einst sein Grab bezeichnen werden. 



Der Tote sitzt aufrecht, die linke Hand gegen die Seite gestützt, den 

 rechten Arm etwas gekrümmt vorstreckend, die Hand nach oben offen 

 haltend und gleichsam mahnend: Rufet alle Leute im Lande, auch die 

 Weissen, dass sie Zeuge schicken und Rum, 'damit ein neuer Ma Loängo 

 gewählt werde und mich endlich zu Grabe geleite. 



So erzählt sich das Volk, und es glaubt daran, dass einst wieder 

 ein mächtiger König das Reich beherrschen werde. Denn das Volk ist 

 sehr konservativ und kann sich ein geordnetes Leben ohne Oberhaupt 

 nicht vorstellen. 



Ma Loängo konnte ein jeder Fürst des Landes werden, also jeder 

 Mann, der eine Fürstin zur leiblichen Mutter hatte. Doch musste er 

 von hohem Wüchse, fehlerlos an seinem Leibe, frei von Krankheit und 

 im Besitze vollster Manneskraft sein, auch durfte er niemals das soge- 

 nannte grosse Tschina gebrochen oder eigenhändig Menschenblut ver- 

 gossen haben. Grosse Hausmacht hinderte vielleicht, aber Reichtum 

 förderte die Wählbaren, weil der Nachlass des Toten zu regeln war, und 

 weil die Kürenden, etwa wie bei der alten deutschen Kaiserwahl, sich dem 

 zuneigten, der sich am erkenntlichsten erweisen konnte. 



Nach entschiedener Wahl sandte der Ngänga nivumbi Botschaft an 

 den Erkorenen, der nun seinen umständlichen Zug zum Herrschersitz, 

 seinen Krönungszug begann. 



In vollem Staate, mit grossem Gefolge begab er sich nach einer 

 öden Campine nördlich vom Luemefluss. Dort findet sich eine Stelle, die 

 durch vier mit Bildwerk verzierte, zu unserer Zeit schon arg verwitterte 

 und von Grasfeuern angekohlte Holzpfeiler gekennzeichnet ist. Sie wird 

 Binkössekösse bi muäkunu, auch kurzweg Binkösse genannt, der Ort, wo viele 

 Menschen von nah und fern zusammen- und wieder auseinanderlaufen. Diese 

 geschichtlich denkwürdige Stelle liegt an dem nicht minder denkwürdigen, 

 auf unserer Karte eingezeichneten Pfade Luntämbi lu mbensa, der, nörd- 

 lich vom Lueme am Meeresstrande beginnend, im Bogen um die Baien 

 von Pontanegra und Loängo, über die Ortschaften Luändschili, Lubü 

 und Tschingängamvümbi führt und südlich vom Kullufluss wieder am 

 Meeresstrande endet. 



