160 Brücke. Gräberfeld. Beisetzung des Vorgängers. 



abgebrochen, und der Festzug bewegt sich auf dem verbreiterten Luntämbi 

 lu mbensa nordwärts. Doch nur eine kurze Strecke. Andere Dörfler 

 haben das von ihnen hergerichtete Stück des Königsweges durch einen 

 aufgeputzten leichten Verhau oder Strick gesperrt und heischen nach 

 altem Rechte eine Gabe, bevor sie die Schranken beseitigen. Nicht lange, 

 und der Zug stockt abermals. Ein zweites Dorf übergibt Bakümbi, wozu 

 ein neues Lager bezogen wird. So geht es fort. Dreimal, nach anderen 

 siebenmal müssen Wegsperren durch Geschenke geöffnet werden, müssen 

 Festjungfern den künftigen Landesvater erproben. Hat sich der endlich 

 in solcher umständlichen Weise durch einen Teil des Reiches hindurch 

 geheiratet und eine in einem halben Tage zu begehende Strecke nach 

 Jahren zurückgelegt — während die Regentschaft um so viel länger re- 

 giert — so ist der langwierigste Abschnitt des Krönungszuges erfüllt. 



Man befindet sich nun am Ufer des Flüsschens Nsongölo, das am 

 Strande, wo es aufgestaut und lagunenartig erweitert, wegen seiner Ge- 

 fährlichkeit sehr gefürchtet wird, weil es manchmal den Strandwall plötz- 

 lich durchbricht (III 37). Dieses Gewässer hat der künftige König ober- 

 halb der Lagune an schmaler Stelle auf einer eigens für ihn aus mehreren 

 Olpalmen hergestellten Brücke zu überschreiten. Die Stämme dürfen 

 aber nirgendswo sonst als dort die Erde berühren, müssen demnach beim 

 Fällen von vielen Leuten mit den Händen aufgefangen und zum Fluss 

 getragen werden. Berührt ein fallender Stamm, der manchen Mann übel 

 zurichten oder erschlagen mag, den Boden vorher, so lässt man ihn 

 liegen und wählt einen anderen. Ob das Verunglücken durch fallende 

 Stämme als verdienstlich galt, war nicht zu entscheiden. 



Über den Steg begibt sich der Fürst nach dem nahen Luändschili, 

 nach der Ortschaft, deren Bewohner von alters her mit der Herstellung 

 und Pflege der Königsgräber betraut sind. Hier wartet seiner der riesige 

 Leichenwagen seines Vorgängers. Er ist von unzähligen Menschen auf 

 einem durch Wälder und Savannen gebahnten, der nördlichen Strecke des 

 Luntämbi lu mbensa folgenden lulömbe von der Residenz mühsam heran- 

 gerollt worden. Nach Anordnung des künftigen Königs, der damit die Erb- 

 schaft antritt, werden die Reste des Toten in die weite Grube gesenkt 

 und mit Erde bedeckt. Ringsum werden Stosszähne von Elefanten als 

 Grabzeichen des Herrschers aufgestellt. 



Die Frage, ob man dem Toten nicht auch Diener mit in das Grab 

 gegeben habe, wurde mit Staunen und Gelächter aufgenommen. Man 

 hielt das offenbar für einen schlechten Witz und meinte, in verständiger 

 Selbsterkenntnis, brauchbare Leibeigene hätte man sicherlich lieber ver- 

 kauft als vergraben. Dapper berichtet dagegen nach seinen Gewährs- 

 männern: „Wenn sie einen König begraben, setzen sie Bildchen von Holz 

 und roter Erde um die Leiche, töten auch Leibeigene, als Diener dem 



