162 Mtotila und Makünda. 



was ein Bebürdetsein andeutet, oft auch einfach Tschiblla: Grund, Ur- 

 sache, wundersames Geschehnis genannten Hain hatte der Fürst vor ver- 

 sammeltem und lärmendem Volke dreimal auf dem rechten Beine zu um- 

 hopsen oder überhaupt zu umhüpfen, wobei er sich nach anderen An- 

 gaben auf die Schultern zweier Würdenträger stützte. 



Endlich in der Residenz Buäli angelangt, entsteigt er seinem Sarge, 

 benutzt ihn nun als Thronsessel und wird mit allen Zeichen königlicher 

 Würde geschmückt. Die Grossen des Reiches, die Abgesandten der 

 Nachbarstaaten huldigen dem neuen Ma Loängo und bringen ihm Geschenke 

 dar. Er beginnt die Regierung, indem er durch Aufhebung des Tschlna 

 seinem Reiche Friede und Freude, seinen Untertanen das Feuer wieder- 

 gibt und seine Mitregentin begrüsst. Dann ernennt er seine Minister, 

 bildet einen Hofstaat und befriedigt die ihm sich mit Geschenken nahen- 

 den Bewerber um Ämter, Würden und Titel. 



Von nun an ist er eine behütete und gepflegte Persönlichkeit. Er 

 befiehlt und spricht in höchster Instanz Recht. Er nimmt so viele Frauen 

 wie ihm beliebt und tut, was ihm gut dünkt. Aber er darf niemals die 

 Umgebung seines Wohnplatzes verlassen, niemals das Meer sehen, niemals 

 irgendwelche aus Europa eingeführte Gegenstände berühren oder er- 

 blicken, auch keinen Weissen. Jeder Untertan, der ihm naht, trägt aus- 

 schliesslich einheimische Stoffe. Ruhe soll um ihn herrschen. Niemand 

 darf ihn essen und trinken, gähnen oder sonst ein natürliches Bedürfnis 

 verrichten sehen. Reste seiner Speisen und Getränke, sowie was von 

 seinem Körper kommt, müssen sogleich heimlich beseitigt werden; aus- 

 genommen ist der Speichel — mäta — den ein vertrauter Beamter, der 

 Mamäta, zunächst in einem Basttüchlein auffängt. Mit der Aussenwelt 

 durch die Grossen des Reiches verkehrend, thront der Mtötila in seiner 

 Residenz Buäli. 



So lauten die Überlieferungen im Königsgau. Das strenge Tschlna, 

 das in schärferer Form gegolten haben soll, als die alten Berichterstatter 

 angeben, dürfte, wie später zu erklären, seine Richtigkeit haben. Hier 

 ist zunächst noch anderes einzufügen. 



Die Mitregentin des Ma Loängo, die bloss Dapper unter dem Namen 

 Makonde erwähnt, Battell aber wahrscheinlich mit der Mani Lombo 

 (Muene Liümba, Fürstentitel und Rufname) meint, war die Makünda. 

 Diese Benennung ist wohl abzuleiten von kukünda, Ehrfurcht erweisen, 

 huldigen, makünda, Huldigung und Belehnung, tschikünda, Erhöhung, 

 Tenne des Hauses, zugleich mit der Bedeutung Heimat. Boten der Ma- 

 künda, des Königs und der Land haltenden Fürsten, der Grundherren, 

 wichtige Personen, hiessen und heissen Bakündi. 



Die einst sehr mächtige Makünda hat eine Art Heimats-, Landes- 

 oder Erdmutter, auch eine Feuermutter sowie oberste Beraterin in Rechts- 



