164 Makunda. 



Grund und Boden an oder überwies sie zum gleichen Zwecke, wohl in 

 Gemeinschaft mit dem Mtötila, an altbewährte oder neu ernannte Lehns- 

 leute. Solche Kinder der Erde waren gleichsam staatshörig, eigentlich 

 so gut wie freie Leute. Sie standen sich viel besser als gewöhnliche, 

 stets an Personen gebundene Hörige. 



Die Adoption konnte auch gegen den Willen der Makünda durch 

 flüchtiges Ausführen der Säuglingshandlung erlistet werden, doch dürften 

 alle oder die meisten Flüchtlinge der Fürstin willkommen gewesen sein, 

 da sie ihre Hausmacht vermehrten. Menschen waren und sind Reichtum 

 sowie Macht. Darum haben bis in die neuere Zeit beliebige Fürstinnen 

 auf eigenem Grund und Boden in ähnlicher "Weise Adoptionen vollzogen, 

 wovon später zu handeln sein wird. 



Frauen und Mädchen, die gegen Männer, auch gegen Ehegatten 

 und Verwandte Klage erheben wollten, wanderten ebenfalls zur Makünda, 

 Hessen sich aber nicht adoptieren, sondern riefen sie als Richterin an. 

 Darauf wurden die Beklagten vorgefordert und, je nach Ausfall des Pa- 

 lavers, ermahnt, gebüsst, durch Versprechen und sogar Bürgen gebunden, 

 hauptsächlich Ehemänner, die ihre Frauen vernachlässigt oder gar körper- 

 lich gemisshandelt hatten. Diese Einrichtung hätten die Weiber gewiss 

 gern bis zur Gegenwart in vollem Umfange bewahrt. Aber sie ist, wie 

 so manches Alte, in Verfall geraten und wird nur noch im kleinen ge- 

 übt, von Land haltenden Fürstinnen für ihre Untertanen oder so weit 

 ihre Macht überhaupt anerkannt wird. Immerhin haben gekränkte 

 Weiber noch gegenwärtig Mittel, beliebige Männer, selbst Fremdlinge mit 

 ihren Angelegenheiten zu belasten und sie sich zu Anwälten zu gewinnen. 

 Dies geschieht durch Anrufen und Antasten, und sogar Schlagen der 

 Person, durch Kapern eines Besitzstückes oder einstweilen durch Lagern 

 auf der Schwelle der Wohnung. 



Bei Belehnungen, wenn Grossleute ernannt, über Gaue gesetzt, 

 wenn Gemeinden angesiedelt wurden, war die Makünda allein oder 

 mit dem Mtötila beteiligt. Auch pflegte sie dabei Schwanzhaare 

 vom gewaltigsten Tiere des Landes, vom Elefanten, zu verleihen, 

 der, wie sogleich zu erzählen ist, in der Herrschersage ebenfalls eine 

 Rolle spielt. 



Diese Schwanzhaare, die, vielleicht bedeutsam, mkünda, plur. mikünda 

 heissen, waren, nebst dem Elfenbein, ein Regal, und galten, wie bei ".ns 

 Orden, als Auszeichnung. Der Handel mit Schwanzquasten von Ele- 

 fanten wurde schon in alter Zeit in Niederguinea eifrig betrieben. Die 

 drahtähnlichen Haare, je länger desto wertvoller, wurden und werden 

 noch heute als hoch geschätzter Schmuck um den Hals getragen. Sie 

 gewinnen an Kostbarkeit, wenn sie mit Leopardenkrallen verziert sind. 

 Noch zu unserer Zeit überreichte eine Fürstin der konservativen Gaue 



