172 Erzeugung des Feuers. Feuerfest. 



pflegt, sondern es bloss anfacht, weil er es im glimmenden Feuerbrande, 

 im schwelenden Pflanzenmark oder verrotteten Holze zu Land und zu 

 Wasser mit sich nimmt, falls er nicht hoffen kann, es an einem viel 

 besuchten Lagerplatze zu finden oder aus einem Dorfe zu erhalten. Tuäla 

 mbäsu, Feuer beschaffen. Dr. Güssfeldt sah Feuer schlagen (I 165). 



Man bläst das Feuer nicht mit dem Munde an, sondern man wedelt, 

 um es zu beleben. Doch ist man nicht mehr so ängstlich mit dem Atem 

 wie früher. Diener von Europäern pusten Petroleumlampen aus, weil 

 sie die Flamme nicht anders löschen können, Lichter dagegen drücken 

 sie meistens mit den Fingern aus. Das sind freilich fremdartige Dinge. 

 Aber man verlernt dadurch allmählich auch, das eigene Gebrauchsfeuer 

 in geziemender Weise zu behandeln. 



Jemand Feuer zu verweigern wäre eine Ungezogenheit, eine Belei- 

 digung, etwa so, als wenn bei uns auf der Strasse ein Raucher dem 

 anderen die Zigarre verweigern wollte, es wäre ein geradezu feindseliges 

 Verhalten. Wer aber von einem Grossen unter gewissen Förmlichkeiten 

 Feuer erbittet, stellt sich unter seine Oberhoheit. Der Gutgesinnte, der 

 einen Lagerplatz verlässt, deckt sein Feuer sorgsam mit Asche, damit 

 Nachkommende die noch glühenden Kohlen anfachen können, der Übel- 

 gesinnte wirft die Brände auseinander. Das neben kuvänga genannte 

 Wort kutätika bedeutet antippen, kitzeln, kratzen und, wohl erst seit 

 Einführung der Zündhölzer, auch Feuer anstreichen, wenn im Auftrage 

 eines Zündholzbesitzers ein Licht, eine Lanvpe, eine Fackel anzubrennen 

 ist — tätika mulnda. 



Wenn aber ein Ma Loängo das Staatsfeuer erzeugen liess, so hiess 

 das kudyemba. Das Werk mussten ein Jüngling und eine Jungfrau ver- 

 richten, die eigens dazu erzogen und sorgsam behütet wurden, weil sie 

 nicht wissen durften, was ihnen bevorstand. 



Kudyemba bedeutet Friede oder Freundschaft stiften, sich etwas 

 Liebes antun, sich vereinigen, scherzhaft auch bohren; tschyembu, Koha- 

 bitation. Ausserdem ist, vielleicht nicht bedeutungslos, tschinyemba ein 

 Ausdruck für Seele. Tschyembu ist zugleich ein zwar vertraulicher aber 

 nicht unehrerbietiger Titel, den ein angesehener Mann bei der Anrede 

 einer Fürstin gebrauchen kann, welcher ja Männer nach Belieben zu 

 Willen sein müssen. Kudyemba gilt nun hier doppelsinnig, auch für 

 Feuer erzeugen. Denn das Staatsfeuer wurde mittelst zweier Hölzer 

 errieben oder erbohrt. Daher Mannholz und Weibholz, ferner das Feuer 

 als Kind des unteren Holzes, und das Rätsel vom Kinde, das die eigene 

 Mutter frisst. 



Das auserwählte Paar, die beiden dazu erzogenen jungen Leute 

 mussten vor dem Könige nebst Hofstaat und versammeltem Volke unter 

 grossem Schaugepränge kudyemba machen, und zwar pensa, was eben- 



