174 Feuerbrand und Fackel. Simbau. 



Ma Loängo Residenz, wo das Fest der Feuererneuerung gefeiert wurde, 

 trug und trägt noch heute den Namen Buäli, der sich allerdings 

 auch auf die Doppelherrschaft des Mtötila und der Makünda beziehen 

 konnte. Freilich ist Buäli als Ortschaft nicht mehr vorhanden, da 

 ja kein König mehr regiert. Aber der Name ist der Umgebung 

 von TschiDgänga-mvümbi, wo der Reichsverweser zu wohnen pflegt, 

 verblieben. In diesem Landstrich finden sich noch vielerlei geweihte, 

 in dicht verwachsenen Buschwäldchen und Dornhagen versteckte Stellen, 

 sowie Fetischbauten, denen kein Unberufener nahen soll. Darunter 

 auch, dem Glauben nach, die Königshalle mit den Resten des letzten 

 Ma Loängo. 



Das in der beschriebenen Weise erzeugte Staatsfeuer, das nicht 

 hell brannte und flackerte, sondern in geeigneten Stoffen bloss glimmte, 

 trugen des Königs Boten feierlich durch das ganze Reich. Nach anderen 

 geleiteten sie die Träger, als welche die zum Königsort berufenen Hüter 

 der Verehrungsstätten, die Priester oder Reichsschmiede bezeichnet werden. 

 Sie überlieferten das ihnen Anvertraute allen Herren der Gaue, wo sich 

 geweihte Stätten befanden, damit dort wieder das heilige Feuer, das 

 Staatsfeuer brenne. Alle, die es annahmen oder erbaten, erkannten damit 

 des neuen Königs Herrschaft an, die es abwiesen, erklärten sich als 

 Feinde und Empörer. Diesen sandte dann der Grossherr, falls er sie 

 mit Waffengewalt zwingen wollte, die hell brennende, die lodernde Fackel. 

 Noch jetzt gilt der Feuerbrand unter den Fürsten für gleichbedeutend mit 

 Kriegserklärung. Eine brennende Fackel wird bei wichtigen, auf Gewalt- 

 tat hinauslaufenden Palavern zwischen bewaffnet beratende Parteien in 

 die Erde gepflanzt. Der König, der die Fackel sandte und dessen Krieger 

 erfolgreich waren, liess dem Bezwungenen das Feuer löschen, wodurch 

 er ihn sinnbildlich seiner Würde als Gauherr und der damit verbundenen 

 Selbständigkeit beraubte. 



Nach altem Herkommen liess darauf der Herrscher einen rohen 

 oder geschnitzten Pfosten, einen Holzpfeiler als Gedenkzeichen in die 

 Erde setzen. Dies geschah auch nach einem geglückten Kriege gegen 

 Nachbarn, nach einer grossen Beratung, beim Erlass von wichtigen Ge- 

 setzen, überhaupt bei grossen Staatshandlungen. Herolde verkündeten 

 das Geschehene im Reiche. Dabei spielten auch Bogen und Pfeil eine 

 mir unklar gebliebene Rolle: mpita mbäu der Bogen, nssöto der Pfeil, 

 die, jetzt nur noch als Spielzeug in Kinderhänden, in den Erzählungen 

 genannt werden. Besonders fällt auf das Wort simbäu (Plural von mbäu), 

 weil Simbäu oder Simbäo, auch an das vermutlich entstellte Simbabye 

 sei erinnert, bei Bäntuvölkern als Namen von Herrschersitzen vorkommen. 

 Freilich darf nicht vergessen werden, dass mbäu auch ein Ausdruck für 

 Glanz, Gepränge, Grossartigkeit ist. — 



