Luntambi la mbensa. Tsckimpungu. 179 



öffentlicher Fussstapfen, Heerweg. Aus dem folgenden wird sich er- 

 geben, dass man bei der Deutung des Namens schwanken kann; doch 

 ist nach Aussage der Eingeborenen die hier verwendete Schreibweise 

 vorzuziehen. 



Längs der südlichen Strecke des Pfades bewegte sich der Festzug 

 des Ma Loängo. Möglich, dass deswegen der Luntambi lu mbensa 

 schon von alters her als Gottesweg bestand. Möglich auch, dass er 

 dazu erst wurde , seitdem die weissen Sklavenhändler am Strande der 

 wichtigen Baien gegen Entgelt den Menschenfang betreiben konnten. 

 Aber Demarkationslinie für die Mifümu ist der Luntambi wahrscheinlich 

 erst zur Zeit des ärgsten Sklavenhandels und des einreissenden Verfalles 

 alter Einrichtungen geworden. Echt volkstümlich wird mit den Er- 

 zählungen von dieser einschneidenden Veränderung eine wundersame 

 Spukgeschichte verwoben. 



Es ist nun recht auftällig, dass in alten Nachrichten von diesem 

 im Volksleben überaus bedeutsamen Pfade und von den Gotteswegen 

 im allgemeinen kein Aufhebens gemacht wird. Dapper erwähnt zwar, 

 wo er einen berühmten Fetisch schildert, einen Heerweg, und Degrandpre 

 eine Grenzmarke, beide gehen aber flüchtig darüber hin. 



"Was die Einheimischen vom Pfade und von dem darüber verhängten 

 Tschina erzählen, ist vom goldenen Nebel der Sage umhüllt. Es findet 

 jedoch mancherlei Bestätigung in örtlichen Verhältnissen, sowie in absonder- 

 lichen Volksfesten, die noch zu unserer Zeit gefeiert wurden. Die Über- 

 lieferungen erklären die räumliche Trennung des Gräberfeldes der Könige 

 und das der Fürsten, sowie die daraus folgende und fortwirkende Neben- 

 buhlerschaft der Dörfer Luändschili und Lubü. Die Hauptrolle spielt 

 Mpüngu, ein Fürst, der als bresthaft, als vergiftet oder bezaubert, als 

 Fetisch gilt, und deswegen auch Mkissi Tschimpüngu genannt wird. 

 Tschimpüngu heisst ferner die Königskrankheit, die, wie schon gemeldet, 

 die Missionare Proyarts als lähmende Gicht bezeichneten. 



Seit alten Zeiten , so geht die Sage , fanden alle Könige und alle 

 Fürsten von Loängo ihre letzte Ruhestätte, sie gingen zur Erde, in 

 Luändschili. Einst lebte ein Fürst, der war befallen, siech. Da er aber 

 gern Mtötila werden wollte, verheimlichte er seinen Zustand. Trotz- 

 dem kam es auf und er musste von seinem Wunsche abstehen. Diese 

 Enttäuschung und Schande traf den Fürsten ins Herz, dass er starb. 

 Eine zweite Fassung meldet: Man ahnte nichts von seiner Unfähigkeit 

 und wählte ihn zum König. Während des Ki'önungszuges , als er am 

 Nsongölo den Palmensteg betreten wollte, fiel er um und war tot. Denn 

 er war nicht fehlerlos an seinem Leibe und konnte nicht Ma Loängo 

 sein. Drittens heisst es, er hätte sich mit den Probejungfern nicht ge- 

 nügend bewährt, und die hätten es pflichtschuldig gemeldet. Schliesslich 



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