Tschimpungu. Fund. Rauferei. 181 



leisen nachgehenden Leute von Luändschili , um den Wagen zu holen. 

 Aber das Weibervolk hinderte sie daran. Die Männer forderten ihren 

 Toten. Die resoluten Frauen verweigerten den auf ihrer Erde ge- 

 machten Fund. Darob Streit, Lärm, hitziges Gedränge, endlich gar zer- 

 brochene Töpfe. Scherben, noch dazu auf eigenem Grund und Boden, 

 das war zu arg für die Weiber. Es entspann sich eine gehörige Prügelei, 

 die übel ablief für die Männer von Luändschili. Sie mussten vor den 

 handfesten Lubüenserinnen schmählich das Feld räumen. 



Unterdessen war das Mannsvolk der Siegerinnen herbeigeeilt. Alle 

 beschlossen, den Tschimpungu als Pfand nach Lubü in Sicherheit zu 

 bringen und zogen und schoben ihn mit vereinten Kräften hügelan. Oben 

 am Abhänge verankerten sie den Wagen einstweilen. Die darauf folgen- 

 den Verhandlungen und Palaver befriedigten nicht, weil die Schuldigen 

 die zerbrochenen Töpfe nicht ersetzen wollten. Während dieser Zeit 

 wiederholte sich der beschriebene fürchterliche Spuk alle Nächte und 

 war nicht mehr zu ertragen. Die Hunde flüchteten aus dem Dorfe, die 

 Menschen, Ziegen, Hühner hatten keinen Schlaf. Da setzten es denn 

 die Weiber durch, dass der Tschimpungu dort, wo er stand, begraben 

 würde. Beschlossen, getan, trotz aller Einsprüche von Luändschili. Das 

 Mittel erwies sich als sehr gut. Endlich lag der Tote am richtigen Orte 

 und verliess sein Grab nicht mehr. Der Spuk hörte auf. 



So ist es geschehen vor langer Zeit. Seitdem werden alle Mifümu 

 in Lubü beerdigt. Und bei Lebzeiten dürfen sie die Linie, wo die Räder 

 des Leichenwagens Spuren hinterliessen, nicht mehr seewärts überschreiten, 

 sonst sterben sie. Da das Gräberfeld jenseits dieser Linie , eben des 

 Luntämbi lu nibensa liegt, können sie die Ruhestätten ihrer Mütter und 

 Geschwister nur von ferne beschauen und gelangen erst nach dem Tode 

 dahin zu ihren Lieben. 



Der Sage vom Tschimpungu dürften einige Geschehnisse zugrunde 

 liegen. Weder Batteil noch Dappers Gewährsleute, die doch mehrfach 

 von den mit Elefantenzähnen geschmückten Königsgräbern in Luändschili 

 reden, berichten über die auffälligen Fürstengräber zu Lubu, das der Bai 

 näher liegt. Daraus möchte man schliessen, dass diese Gräber, 1876 

 waren es siebzehn, damals, also vor drei Jahrhunderten, überhaupt noch 

 nicht vorhanden gewesen wären. Ferner findet sich anderthalb Jahr- 

 hunderte später beiProyart die vorn, Seite 150, abgedruckte Mitteilung der 

 durch das Königreich reisenden Missionare, wonach die Einwohner von 

 Loängo mit denen von Luändschili um das Recht haderten, die Leiche 

 vom Vorgänger des Königs zu beerdigen. Der Tote konnte nicht Mtötila 

 gewesen sein, sonst hätte ihn nach altem Brauche sein Nachfolger be- 

 graben. Mit Loängo wird die in Sicht der Bai liegende Landschaft Lubü 

 gemeint sein. Auch Dorf Lubü betraten die Missionare , nennen aber 



