182 Lubu und Luandschili. Fürstin Nsoami. Banyaleute. 



neben anderen ebenfalls nicht die Fürstengräber, die sie am wenigsten 

 übersehen konnten. 



So wären alte Nachrichten zwanglos im nämlichen Sinne zu deuten. 

 War demnach die strittige Leiche eben die des Tschimpfmgu, so fällt die 

 Begebenheit in die sechziger Jahre des achtzehnten Jahrhunderts. 



Bis zur Gegenwart besteht zwischen den Bewohnern von Luandschili 

 und Lubü eine eifersüchtige Spannung, die zeitweilig in offene Feindseligkeit 

 ausartet. Die Nachbarn können aber nicht gut tätlich aneinander geraten, 

 weil auf ihren Gebieten, wie auf Nsämbis Wegen, Gottesfriede ruht. Es darf 

 daselbst kein Krieg ausgefochten werden. Die Gegnerschaft äussert sich in 

 allerlei Schabernack und Hänseleien, wobei gerade die Weiber von Lubü im 

 Vordertreffen stehen und mit altem aufgespartem Topfzeug die Männer 

 von drüben empfindlich verhöhnen. Auch sonst sind die Lubüenserinnen 

 streitbare Damen geblieben, und zwar nicht bloss mit den Zungen. Sie 

 werden in einiger Übung erhalten, weil, so oft ein Mfümu die letzte Buhe- 

 stätte findet, die Taten ihrer Mütter durch ein urwüchsig derbes Volks- 

 fest mit grosser Frügelei verherrlicht werden. Davon später. 



Eine andere Erzählung behandelt eine Begebenheit, die sich eben- 

 falls um die beregte Zeit, nur etwas später zugetragen haben kann. Eine 

 Fürstin Nsoämi von Tschilünga bricht das Tschlna, überschreitet an der 

 Spitze ihrer Krieger den nördlichen Grenzfluss des Reiches, den Nümbi, 

 und verheert das Land nordwärts bis nach Yümba. Dieses Vorgehen 

 der Fürstin, besonders , dass sie das Tschlna brach , musste weithin die 

 Gemüter aufregen und dem Volke denkwürdig bleiben. Demzufolge lauten 

 auch die Erzählungen ziemlich übereinstimmend. Nur die Feststellung 

 der Zeit bleibt unsicher. Etwas diesem Kriegszuge Ahnliches kann früher 

 geschehen sein. Nennt doch schon Batteil den Bänya und bezeichnet 

 Yümba als eine Provinz von Loango, und Dapper erwähnt die Erobe- 

 rung des Landes durch den König von Loango. 



Nichtsdestoweniger kann der Kriegszug der Fürstin Nsoämi um das 

 Jahr 1784 stattgefunden haben, als die Franzosen das portugiesische Fort 

 zu Kablnda zerstörten. Vielleicht handelte sie im Einverständnis mit den 

 Franzosen oder nahm überhaupt die Gelegenheit wahr, unbecpieme portu- 

 giesische Sklavenhändler an der nördlichen Küste, die sie um Sklaven- 

 gänge und Abgaben prellten , sowie übermütig gewordene Häuptlinge zu 

 züchtigen, zu verjagen und die Sklavenzwinger zu zerstören. 



Bedeutsam ist zudem der Name Bänya, den sowohl das stille breite 

 Gewässer, als am Nordufer Landschaften Yümbas und zugleich deren Be- 

 wohner tragen. Der Ausdruck bezeichnet Elende, Vertriebene, Heimat- 

 lose, Notleidende. Zu meiner Zeit sass unter den Nachkommen der Ver- 

 triebenen als Mfümu nssi die aus Loango stammende Muene Mpüna mit 

 ihrer im Backfischalter stehenden Tochter Muene Mpemba, Muene 



