Bandundu und Bafiöti. Helle Hautfarbe der Vorfahren. 183 



Mpüna, eine überaus stattliche junge Frau, wurde als Ma Bänya, die 

 zierliche Muene Mpemba zu meinem Erstaunen als Makünda bezeichnet, 

 das einzige Mal, dass mir dieser geschichtlich bedeutungsvolle Titel an 

 einer lebenden Person aufgestossen ist. 



Mit dem Erzählten sind noch andere Überlieferungen verwoben, die 

 bis in die Schöpfungsgeschichte zurückreichen. Es heisst da, dass hell- 

 häutige und dunkelhäutige Menschen unter Nsämbis Obhut in dem näm- 

 lichen Lande lebten. Die Hellen werden Bandundu, die Dunkeln Bafiöti 

 genannt. Die Bandundu dankten sich höher als die Bafiöti, gebärdeten 

 sich schlimm und wollten alles für sich haben. Sie Hessen die anderen 

 arbeiten, nahmen ihnen, was sie besassen und dazu die besten Mädchen 

 und Frauen. Das erregte Hass und Feindschaft. Es lebte ein mächtiges 

 Weib vom Stamme der Dunkeln. Die sandte Boten mit ihrem Zeichen 

 durch das ganze Land und Hess die Dunkeln rufen. Die kamen und 

 scharten sich zusammen. Sie fielen über die Hellen her, töteten ihrer 

 viele und verjagten die übrigen. Diese fuhren davon über das Meer nach 

 der sinkenden Sonne. Aber sie drohten wieder zu kommen. Das ge- 

 schah vor langer, langer Zeit. Nachher sind sie zurückgekehrt und haben 

 es ärger als zuvor getrieben. Das geht natürlich auf die Europäer. 



Ein mächtiges Weib leitete demnach die Vertreibung der Bandundu 

 durch die Bafiöti. Diese Befreierin lebt bald als Nsoämi a mpüngu, bald 

 einfach als Mpüngu, hier in der Bedeutung von hervorragend, mächtig, 

 überwältigend, im Munde der Leute fort. Das erinnert wieder an Muene 

 Nsoämi von Tschilünga und an ihren Kriegszug. 



Die Sage von der ursprünglich hellen Hautfarbe der Vorfahren ist 

 weithin durch Afrika verbreitet. Daher auch der Glaube, dass die, die 

 aus dem Grabe, aus dem Totenlande zurückkehren, von heller Hautfarbe 

 sind, wenigstens die Häuptlinge, Fürsten oder Stammväter, wie denn auch 

 die Leiche eines Ma Loängo , überhaupt die eines Grossen im Reiche, 

 weiss gefärbt wurde und noch weiss gefärbt wird. So ist es zu begreifen, 

 dass ein Europäer, der in einem entlegenen Gebiete bei einem Bäntu- 

 volke auftaucht, als ein wieder gekommener Stammvater oder Herrscher 

 gefeiert werden kann. 



An der Loängoküste dürfte eben dieser Gedanke gewaltet haben, 

 als der erste Europäer landete. Denn noch wird der Weisse vorwiegend 

 Mundele, plur. Mindele, genannt. Anfangs begnügt man sich mit der 

 Erklärung: nlele heisst der Stoff, das Baumwollzeug, das, wie ehedem 

 das Bastgewebe, im Tauschhandel den Wertmesser vorstellt. Danach 

 wäre d^r Europäer der müntu mu nlele, der Mensch mit dem Zeuge, der 

 Stoff bringer , abgekürzt mundele. Aber schon die Pluralform macht 

 stutzig. Später erfuhr ich den wahren Sachverhalt rein zufällig. Bei einem 

 Ausfluge im Hinterlande von Yümba birschte ich abends längs einer 



