192 Wandel der Fürstenart. 



war, folgte der alten Satzung oder dem alten Gebrauche. Er getraute 

 sich nicht einen Europäer zu empfangen, sondern ordnete dazu einen 

 Höfling ab, der seine Rolle spielte. Auch Hess er mich dringend bitten, 

 nicht in der Nähe zu übernachten, nicht in dem die geweihten Stätten 

 überwuchernden Buschwalde herum zu kriechen und namentlich nichts ab- 

 zubilden. Das war überhaupt eine grosse Sorge: nur ja nicht abmalen. 



Mäni Präta, der Silberprinz, eigentlich Muene Liäta zu nennen, 

 wollte nicht leiden, dass ich das Gräberfeld der Könige zu Luändschili 

 betrat. Der sehr stolze und recht gallige Herr grollte, dass ich andere 

 Grosse vor ihm besucht hatte, und dass seine Nichte Tschiblla liebens- 

 würdig gegen mich gewesen war. Er wies den Boten mit meinem Ge- 

 schenke zurück und Hess mir sagen, der "Weisse wäre im Lande, um Handel 

 zu treiben, nicht, um an den Gräbern der Könige herum zu treten und 

 Bilder zu machen. Als ich , um ihn zu überrumpeln , am Nsongölo 

 erschien , lag der Eährmann nebst Kahn am anderen Ufer und blieb 

 taub für alle Aufforderungen. 



Manche Fürsten bewirten Europäer und essen mit ihnen in den Fak- 

 toreien, andere vermeiden es. Die früher erwähnte Muene Mpemba in 

 Yümba hat mich überaus gastfreundlich in ihrem wunderschön gelegenen 

 Gehöft untergebracht, auch eigenhändig für mich Speisen gewürzt, weigerte 

 sich jedoch, mit mir zu essen und meine Vorräte zu kosten. Nur Tabak 

 aus meinem Beutel stopfte sie gern in ihre Pfeife, was wiederum an 

 anderem Orte Fürst Mpämbu für Tschina erklärte, obgleich er eine in 

 Europa angefertigte Joppe trug. Muene Ndaläya, die Herrin von 

 Mvümvu, schickte mir gastfreundlich Hühner, Eier und Palmwein mit 

 dem Ersuchen entgegen, im Nachbardorfe einzukehren, weil sie selbst 

 Weisse weder erblicken noch beherbergen dürfte. Manche Mifümu 

 lassen sich beim Trinken noch ein Tuch vorhalten oder heben ihr Gewand 

 vor das Gesicht oder wenden sich wenigstens ab; ihr Gefolge dreht sich 

 um oder blickt zur Erde und klappt die Hände. Ebenso tun andere 

 Anwesende. Als Muene Tschiblla einmal nieste, machten ihre und Nsoämis 

 Begleiter eiligst Kehrt, ahmten das Niesen nach, schlugen die Fäuste 

 gegen die Brust und streckten die Arme mehrmals abwehrend von sich. 

 Das war noch alte höfische Sitte und sollte Übles verhüten. 



Dass der Schirm ein besonderes Würdenzeichen der Grossen gewesen 

 wäre, ist aus alten Berichten nicht zu entnehmen. Dafür gab es von 

 Dienern getragene Fächer oder eingerahmte Standarten, Ehrenschwänze 

 (von Rotbüffeln, III 223) und Quasten. Auch in späterer Zeit ist der 

 Schirm nicht zum auszeichnenden Gerät geworden. Das Regendach des 

 Handels wird beliebig, obschon ziemlich selten, von Hoch und Niedrig 

 verwendet, besonders als Putzstück bei festlichen Aufzügen, wenn ihnen 

 etwas Glückliches widerfahren ist. Manchmal ziert ein aufgespannter 



