Stellung- der Europäer. 193 



Schirm einen Leichenwagen. Unsere Leibdiener pflegten sich Schirme 

 von uns zu leihen, wenn sie bei peitschendem Regen einen Gang besorgen 

 sollten. Das sah fein aus, und ihre Haut blieb ungeklatscht. 



Bis zur Gegenwart hat sich die Meinung erhalten, dass der Weisse 

 einem Fürsten gleich geachtet werde. In Wirklichkeit erfreut er sich 

 keiner wesentlichen fürstlichen Vorrechte. Er ist und bleibt ein als 

 Bringer begehrter Waren nützlicher Fremdling. Die unrichtige Ein- 

 schätzung entstand dadurch, dass die pfiffigen Eingeborenen ihren Vor- 

 teil wahrnahmen , indem sie den Europäern schmeichelten. Die alten 

 Sklavenhändler konnten sich auf Widerruf das Recht erkaufen, auf dem 

 ihnen zugewiesenen Landstrich zwischen Meer und Kaufhaus Menschen- 

 raub zu treiben. Seitdem der legitime Handel blüht, lassen sich Kauf- 

 leute am Strande und auf einigen Verkehrswegen, insonderheit auf dem 

 Luntämbi lu mbensa wie Fürsten in Hängematten tragen. Das ist alles. 

 Im Inneren sowie im Königsgau erlauben ihnen verschiedene Ortschaften 

 den Durchzug nicht anders als zu Fuss, wovon übrigens schon alte Be- 

 richterstatter erzählen. Wer sich dem Tschina nicht fügen will, so wie 

 er daheim polizeiliche Vorschriften achtet, vermeidet besser solche Dörfer. 

 Eingeborene Mietlinge müssen ihn im Stich lassen. 



Ferner haben die Weissen nicht Sitz und Stimme bei den Beratungen 

 über Gau- und Gemeindeangelegenheiten. Sie können nicht Grundhorren 

 und nicht Grundbesitzer sein, dürfen überhaupt nur gegen regelmässige 

 Zahlung von Abgaben und auf Widerruf im Lande wohnen und handeln. 

 Deswegen haben sie auch kein Erdrecht, das sogleich erklärt werden 

 soll, können sie keine Hörigen halten. Ihre Sklaven, Leibeigene, finden 

 nirgends einen Schutzherren, sondern werden ihnen nötigenfalls gewalt- 

 sam zurückgebracht, und sie wiederum müssen Flüchtlinge ausliefern. 

 Selbst über freie Leute, die sich gutwillig bei ihnen in Hörigkeit geben, 

 gewinnen sie keine Rechte. Sie sind und bleiben geduldete Fremdlinge 

 — bätua, sing, mütua — und wenn sie sich schlecht betragen, werden 

 sie verwarnt, schliesslich ausgewiesen und gewaltsam vertrieben. 



Allerdings wird den Fremdlingen, auch wo sie machtlos sind, in 

 einer Hinsicht noch in bezeichnender Weise Achtung erwiesen. Wenn 

 sie mit ihrer Mahlzeit beginnen wollen, ziehen sich die Eingeborenen 

 sogleich zurück. An der Küste erscheint dies mehr als ein Beweis von 

 Schicklichkeitsgefühl, aber im Hinterlande, wohin Europäer nicht vorge- 

 drungen sind, erlangt es andere Bedeutung. Die nämlichen Leute, die 

 mit naiver Neugier gaffen, wenn der Europäer dabei ist, die Wäsche zu 

 wechseln, sich zu waschen, zu baden, die nichts dabei finden, ihn aus 

 dem Schlafe zu wecken, weil Leute, vielleicht Weiber angelangt sind, ihn 

 zu begucken, wie es Dr. Güssfeldt geschah (I 114, 119), die weichen 

 zurück, sobald er speisen will. 



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