208 Fischerei. Jagd. Quellen. Grenzen. 



Strecken des Gestades, sofern das Fischrecht am Strande mit Schlepp- 

 netzen in Frage kommt. Draussen auf dem Meere mag beliebig gefischt 

 werden. Wo ein Fluss Erden scheidet, gehört je eine Uferseite — tschi- 

 lämbu — den Fischern, die Netze, Hürden, Fallen stellen, genauer trennt 

 die Mittellinie — tschingunga — des Gewässers die Gerechtsame. Angeln, 

 Speeren und Schlingen Avird nirgends verboten. 



Dagegen ist die Ausübung der Jagd der Erdschaft vorbehalten, doch 

 nimmt sie es damit nicht gar zu streng. Kleinwild bis zur mittelgrossen 

 Antilope mag ein Fremder wie der Einheimische getrost erlegen und ver- 

 speisen. Aber Grosswild fällt in das Jagdrecht des Erdherrn, der seinen 

 Anteil fordert. Bei Treibjagden entscheidet der Anschuss für den Er- 

 leger. Vor diesem soll keiner das verendete Wild berühren, doch weiss 

 man sich zu helfen, indem man rasch noch eine Ladung hineinfeuert, 

 wodurch man an der Ehre beteiligt wird. Im übrigen ist der Jagdertrag 

 gemeinsam. Nachbarn wird gewöhnlich die Nachsuche gestattet, doch 

 haben sie des Erdherrn Anteil abzugeben. Alle Rechte verlieren sie, 

 wenn das verfolgte Stück in eine Fangvorrichtung der Erdschaft gerät 

 oder einem Schützen in den Weg läuft, der es erlegt. Der bei der 

 Nachsuche und etwa bei der Hatz in Pflanzungen angerichtete Schaden 

 ist zu ersetzen. 



Quellen werden dadurch, dass man sie freilegt und fasst, nicht per- 

 sönliches Eigentum. In Kriegszeiten werden sie zwar manchmal besetzt, 

 aber Wasser wird auch dann kaum den Frauen verweigert. In fried- 

 lichen Zeiten können Erdfremde ihre Krüge an jeder Quelle füllen, ohne 

 zu fragen, aber Verunreinigung der Schöpfstelle, Baden in ihr statt 

 unterhalb, würde geahndet werden. Wohnstätten pflegt man nicht un- 

 mittelbar an Quellen zu errichten, weil diese tief liegen, weil das Wasser- 

 tragen anderer stören würde und weil die Weiber unbehelligt waschen 

 und baden wollen. Deswegen sind Männer gehalten, wenn sie zum Wasser 

 gehen, sich durch Räuspern und Rufen anzumelden; überraschten sie 

 allzu entblösste Weiber, so gäbe es sicher ein unangenehmes Palaver. 

 Wir mussten einst längere Zeit auf einem zur Quelle führenden Pfad 

 warten, weil es übermütigen Mädchen so gefiel, und haben auf unser 

 Drängen manch lustige Antwort bekommen. 



Die Grenzlinie — mbämbu — findet sich selten und nur dort, wo 

 Pflanzungen oder Bestände nützlicher Bäume aneinander stossen und 

 bestimmte Trennung erheischen. Indessen werden Grenzmarken kaum 

 errichtet, es wären denn Stäbchen mit Schneckenhäusern, Scherbein oder 

 Grasknoten — oft zu Unrecht für Fetische angesehen — , die der Pflanzer 

 oder Pfleger als Zeuge seines Nutzungsrechtes eigenmächtig steckt. 

 Politische Grenzmarken sind dagegen Zollschranken, nämlich Zäune mit 

 Toren auf gewissen Handelspfaden am Gebirge. Sonst verlaufen Grenzen 



