210 Erde unveräusserlich. Grabrecht. 



verkaufen die Leute niemals. Sie begreifen nur die Landleihe, die Nutz- 

 niessung. Es ist ihnen ein unfassbarer Gedanke, dass die Erde, die 

 Nsämbi ihnen gab, worauf ihre Vorfahren lebten und worin sie ruhen, 

 die sie selbst trägt und ernährt, dass diese Erde ihr Eigentum sei, dessen 

 sie sich wie fahrender Habe zu entäussern vermöchten. 



Dieser Auffassung entspringt teilweise auch die Gutmütigkeit der 

 Leute, ihre rühmenswerte Gastlichkeit, die sie, obschon auf Vergeltung 

 rechnend, zugleich mit dem Schutzrecht unter sich und gegen Fremde 

 üben. Unglück brächte es, lähmte oder vernichtete wohl gar die Leben 

 spendende Kraft der Erde, wenn jemand auf ihr hungerte, solange sie 

 selbst Nahrungsmittel besitzen, wenn er vielleicht gar erkrankte oder- 

 stürbe. Schon die Drohung, nicht mehr essen zu wollen, hat etwas Be- 

 unruhigendes für sie, und zähe Gläubiger führen diese Drohung aus, um 

 einen bösen Schuldner in seiner Erdschaft zu zwingen. Davon nachher. 



Sie vermerken es sehr übel, wenn ein Erdfremder bei ihnen stirbt. 

 Seinen Leichnam lassen sie ebensowenig wie die Gläubiger den eines 

 verschuldet Gestorbenen der Erde übergeben , sondern hängen ihn , in 

 Matten geschnürt, zwischen zwei Pfählen auf, bis die Angehörigen Sühn- 

 geld zahlen und ihn abholen. Um sich die Abfindung zu sichern, dulden 

 sie nicht, dass von dem Toten etwa die Haare und Nägelabschnitte ge- 

 nommen und seinen Angehörigen überbracht werden. Denn die könnten 

 sich dabei beruhigen, nur diese Reste zu beerdigen, den Leichnam aber im 

 Stich zu lassen. Behelfen sie sich doch manchmal überhaupt mit einem 

 Scheinbegräbnis. So kann man allenthalben in Gegenden mit regem Kara- 

 wanenverkehr auf eine baumelnde Leiche stossen (Abbildung I 178). 



Der Seelenglaube ist dagegen, dem Eremdling ein Grab in der Erde 

 zu gewähren, denn damit nähme man auch seine Seele auf, die wer weiss 

 was anrichten könnte, weil die fernen Angehörigen sich schwerlich um 

 sie kümmern würden. Sodann muss man vorsichtig sein: Wer begräbt 

 oder in seiner Erde begraben lässt, der erbt, und zwar erbt er auch alle 

 Verpflichtungen des Toten, deren Tragweite bei einem Eremdling am 

 allerwenigsten zu bemessen ist. Die Leiche eines mütua aus dem Berg- 

 lande hing mehrere Monate lang unfern unseres Gehöftes auf einem 

 kleinen, mit etlichen Eransenschnüren geschmückten lulömbe, der am 

 Waldrande gesäubert worden Avar. Eines Nachts war sie fort: die An- 

 gehörigen hatten die Gebühren entrichtet und ihren Toten geholt. 



Als einer unserer Südleute gestorben und nahe der Station begraben 

 worden war, Hessen uns die Häuptlinge der Umgegend sogleich ein Pa- 

 laver ansagen , weil wir den toten mütua in die Erde gebettet hätten : 

 ins Meer gehörte er , denn übers Meer wäre er gekommen ! So mögen 

 sie auch Europäer nicht in ihrer Erde. Wo sie die Macht haben, werden 

 sie ihnen das Grab verweigern. Schon Batteil erzählt: „Diese Leute 



