Ächtung. Rückkehr. Märkte und Marktrecht. 231 



Seine Behausung wird verbrannt, all sein Besitz verfällt dem Erdherrn 

 oder der Erdschaft, nicht der Familie, denn der legt man zur Last, dass 

 er schlecht geworden ist. Sie hätte ihn besser erziehen müssen. Nun 

 ist er ein mfmya Nsämbi, ein Elender, der seine Sache auf Nsämbi stellt. 

 Er geht ins Elend, in die Fremde, friedlos, vogelfrei, ausgeschlossen von 

 Dach, Feuer, Wasser, Tier und Pflanze, so weit die Erde seiner Richter 

 reicht. Das ist für ihn das Härteste. Denn er hat allen Rückhalt ver- 

 loren. Für seinen früheren Verband ist er ein Nichts, mag auch seine 

 Familie sich noch um ihn bekümmern. Er wird in der Ferne verenden. 

 Niemand wird für sein Grab, für seine Seele sorgen. 



Kehrt ein muküli auf die Erde zurück, wo er sündigte, so muss er 

 sterben wie der Rückfällige, wie der Flüchtling, der vor der Aburteilung 

 entlief. Anderthalb Stunden binnenwärts von unserer Station hatten 

 sich während einer öffentlichen Verhandlung auf dem Palaverplatz zwei 

 junge Männer und ein dritter, der seinem Blutsfreunde beisprang, an- 

 einander vergriffen und Blut vergossen. Sie entwichen in das Waldland, 

 wo sie verschollen. Zu unserer Zeit, es mochten sechs Jahre darüber 

 hingegangen sein, und der alte Erdherr war inzwischen gestorben, wagten 

 sie es, mit einem Gang von Buschleuten ihre Heimat zu kreuzen. Sie 

 wurden erkannt, ergriffen und gerichtet. Der am wenigsten Schuldige, 

 der dem Blutsfreunde geholfen hatte, wurde bloss geächtet, weil er aus 

 Freundschaft gefehlt , und weil ihn die Sehnsucht nach seiner alten 

 Mutter heimgetrieben hatte. Die beiden anderen mussten an der Stelle, 

 wo sie einst gefrevelt hatten, einen jämmerlichen Tod erleiden. Auf dem 

 neu gesäuberten, mit Wiepen, Bastgehängen und anderem Zauberkram 

 umfriedigtem Platze wurden sie aufrecht bis an den Hals eingegraben 

 und dem Verschmachten preisgegeben. Zu retten waren sie nicht. Die 

 Zeiten waren schlimm, und die Leute befürchteten schwere Heimsuchung, 

 falls sie ein Auge zudrückten. 



Ahnliche Bestrafung droht einem jeden, der sich hinreissen lässt, 

 den Marktfrieden zu stören, gar durch Bluttat zu brechen. Jeder Markt- 

 platz, ob gross, ob klein, gewöhnlich im offenen Gelände und womöglich 

 hoch liegend, bietet an Markttagen Schutz und freies Geleit. Wie an den 

 schon genannten Zufluchtsstellen ist es nicht erlaubt, irgend jemand auf 

 dem Marktplatze oder zwischen den Marktgängern Gewalt anzutun, im 

 Menschengewühl einen Flüchtling, eine Geisel zu greifen. Für den Gottes- 

 frieden zeugen häufig Denkmäler: umpfählte Erdhaufen, Gedenkbalken, 

 auch künstlich verflochtene und allmählich wunderlich verwachsene Stangen- 

 hölzer oder Zweige von Bäumen, endlich niedrige grossblätterige Feigen- 

 bäume mit sperrigem Astwerk und weit ausladenden flachen Wipfeln 

 (III 176, Abbildung I 146), Nsända genannt, was insofern bezeichnend 

 ist, als der Markt lisändu, plur. masändu heisst. Nicht selten sind 



