232 Marktordnung. Gedenkbalken. Pflöcke. 



Erdhaufen, woraus Schäfte von Gewehren ragen. Es soll nämlich niemand 

 mit Buschmessern, am wenigsten mit Schiessgewehr zu Markte kommen 

 oder das Menschengewühl kreuzen. Der Bewaffnete soll den Ort umkreisen, 

 sonst büssen ihn die Marktordner hart, es kann ihm bei herausfordern- 

 dem Wesem sogar an den Kragen gehen, nehmen ihm mindestens die 

 Flinte ab. Diese wird, nach Zerstörung der Batterie, zu drei Vierteln 

 eingegraben. Oft wird derartig bereits bei Gründung des Marktes ein 

 untaugliches Gewehr als Warnungszeichen angebracht. 



Diebstahl, Betrug, Zank, Rauferei auf dem Markte werden sehr hart 

 und gewöhnlich auf der Stelle bestraft. Schon Berauschtheit, eine Mei- 

 nungsverschiedenheit lockt die Marktmeister herbei, die Buhe gebieten, 

 als Schiedsrichter wirken oder Erregte hinausweisen in die Campine. 

 Aber das ist sehr selten notwendig, weil alle Beteiligte, und das mögen 

 viele hundert, oft mehrere tausend Menschen jeden Alters und Geschlechtes 

 sein, schon selbst auf Ordnung und Ehrlichkeit im Verkehre halten, 

 worüber bereits die ältesten Gewährsleute lobend berichten. Der Markt- 

 platz, dessen Frieden arg gestört worden ist, wird bisweilen für längere 

 Zeit gesperrt, unter Umständen sogar verlegt. 



Wenn zur Königszeit ein Gedenkbalken gesetzt werden sollte, wurde 

 dessen unteres Ende zuvor im Staatsfeuer angekohlt. Dabei mag wohl 

 ab und zu ein Verbrecher, ein Leibeigener getötet und mit eingegraben 

 worden sein, um der Handlung grössere Bedeutung zu verleihen. Heut- 

 zutage könnte solches Opfer, das etwa einer unserer Hinrichtungen ent- 

 spräche, zwar auch noch geschehen, doch kennen wir keinen verbürgten 

 Fall. Bei einem der Friedensschlüsse am Tschiloängo boten allerdings 

 die Eingeborenen den Europäern an, einen Leibeigenen zu töten und einen 

 Balken zu setzen. Es geschah aber nicht. Und nach einem grossen 

 Feindschaftsbegraben im Königsgau erwuchs neuer Verdruss, weil es auf- 

 kam, dass die schuldigste der beiden Erdschaften statt des zugestandenen 

 Menschen nur dessen Abbild und Haar mit dem Holzpfeiler unterge- 

 bracht hatte. 



Nachahmungen solcher Feierlichkeiten geschehen im kleinen. Als 

 Wahrzeichen dient ein zugespitzter kurzer Knüppel oder Pflock. Bevor 

 dieses Holzstück bis zum Oberende in die Erde getrieben wird, trägt es 

 ein Bote herum, klopft damit an die Umzäunung oder an einen Stütz- 

 pfosten des Vordaches der Behausung von Erdsassen und ruft zur Hand- 

 lung. Diese wird ebenfalls an einem mpambu vollzogen, also an einer 

 Stelle, wo Pfade sich gabeln oder kreuzen. Die beteiligten Erdherrn 

 und Erdschaften bürgen für die genaue Erfüllung dessen, wozu der oder 

 die Eintreiber des Holzes sich verpflichten. Jeder auf diese Weise Ge- 

 bundene ist ein mubändi, plur. babändi, von kubända, einsetzen, ein- 

 treiben, nageln; er ist ein Gepflöckter. 



