256 Übersiedeln von Bawumbu. Mangavi. 



besser gewesen als ihr Ruf. Bei ihrer Rührigkeit und bei ihrem aus- 

 geprägten Erwerbssinn hätten sie gewiss auch Handelsgewächse im grossen 

 gebaut, wenn ihnen geeigneter Boden überlassen worden wäre. So mussten 

 sie sich mit ein paar flachen Erhebungen in meist sumpfigem Gelände 

 und einigen Lagunen begnügen, wo sie fleissig Salz sotten. 



Diese missliche Lage der Bawumbu wurde während unserer Zeit 

 noch verschärft durch ein für sie recht ernstes, für uns ebenso lehrreiches 

 wie ergötzliches Fetischpalaver, wovon im anderen Kapitel zu handeln 

 sein wird. Jedenfalls sehnten sich viele der Bawumbu nach günstigeren 

 Wohnsitzen und verhandelten deswegen mit der gegen das Gebirge hin 

 wohnenden Fürstin Nsässi. Diese, eine Erdherrin alten Schlages und 

 eine ehrwürdige Greisin von einnehmendem Wesen, kam mit ihren Bäten 

 selbst zur Küste, wo sie auch uns besuchte. Wirklich ist später ein 

 Teil der Bawumbu zu der Fürstin übergesiedelt. 



Zuletzt ist noch der Weiler Lusäla zu erwähnen, der nach unserer 

 Ansiedlung etwa drittehalbhundert Schritt hinter unserem Gehöft, am 

 Fusse eines Hügels entstand. Die kleine Gemeinde gedieh vortrefflich, 

 gleichsam unter unserer Obhut. Wir hielten gute Nachbarschaft und 

 hatten starken Rückhalt am Weibervolke, das uns, ehe wir selbst ernteten, 

 eifrig mit Hökerwaren versorgte. Der das gewöhnliche Mass überragende 

 grauköpfige Dorfherr Mangavi, ein harmloser Mann, den wir den Alten 

 vom Berge nannten, litt in bemitleidenswerter Weise am Gliederreissen. 

 Ich kann mich nicht entsinnen, dass er jemals um eine Gabe angesprochen 

 hätte. Bloss um Hilfe bat er wegen seiner grossen Schmerzen und war 

 rührend dankbar für kleine Freundlichkeiten. Nur einmal waren wir 

 und er verschiedener Meinung, und wir hatten klein beizugeben. Da 

 sein Dörfchen durch Zuzug stetig wuchs , gedachten auch wir"" dort zu 

 bauen und Leute unterzubringen, die wir nicht unmittelbar in der Station 

 haben wollten. Da kamen wir aber schön an. Der Alte vom Berge 

 humpelte, auf seinen Stab gestützt, in unser Gehöft und hielt eine be- 

 lehrende Rede. In seinem Reichlein und gar inmitten seiner Gemeinde 

 konnte und wollte er keine von uns abhängige Menschen haben. Der 

 Klagen und des Streites würde kein Ende sein. Er hatte recht. 



So hatten sich zu unserer Zeit die Verhältnisse in dem wiederholt 

 aufgeteilten Gebiete von Tschintschötscho gestaltet. Fürstin Samäno, die 

 geborene Erdherrin, kam damals kaum noch zur Geltung. Die am 

 fernsten landein hausenden starken Machthaber strebten zum Tschiloängo, 

 zum bequemen Wasserwege. Die zwischen ihnen und dem Küstenstrich 

 sitzenden Kleineren trachteten ans Meer zu gelangen, an die Faktoreien, 

 wo Zwischenhandel, Maklergebühren und allerlei Sportein winkten, und 

 an den Strand, wo einträgliche Netzfischerei, an die Lagunen, wo lohnende 

 Salzsiederei betrieben werden konnte. Die Küstenleute suchten ihre 



