272 Zeiten der Not. Anrufung Nsambis. 



verwenden sie auch als Marken in ihren Überlieferungen , in der Zeit- 

 rechnung. In solchen Nöten erstehen Begeisterte, Reformatoren oder 

 Propheten — mublli, plur. babili, von kublla: verkünden, weissagen ■ — , 

 die, ausser den uns schon bekannten Rufern und Barden, das Land 

 durchziehen und das den Leiden erliegende Volk aufrütteln. Davon später. 



Immerhin äussert sich dann und wann der Glaube, dass in persön- 

 lichen Angelegenheiten, wenigstens in solchen wichtigerer Art, Nsämbis 

 Wille sich betätige. Die Leute fühlen sich unter bedrohlichen Umständen, 

 nur nicht im Kriege, unmittelbar abhängig von seinem Walten, und stellen 

 ihm, trotz ihrer Fetische und Zauberkünste, ihre Geschicke anheim. Das 

 geht schon aus ihren Reden hervor. Wer einer Krankheit zu erliegen 

 fürchtet, wer um den Ausgang eines ihn tief berührenden Unternehmens 

 bangt, mag sich mit den Worten trösten: Nsämbi hat die Macht, wie 

 Nsämbi will. Wenn ein Fahrzeug durch gefährliche Brandung, über eine 

 Stromschnelle zu leiten ist, und wenn man deshalb den Steuermann er- 

 mahnt und anspornt, entgegnet der mit einem Hinweis nach oben: das 

 ist Nsämbis Angelegenheit. Bei einem Todesfalle mögen sich die Hinter- 

 bliebenen mit dem Ausspruche beruhigen : Nsämbi hat ihn befohlen, ab- 

 berufen. Auch Frauen in schweren Kindesnöten schreien zu Nsämbi, 

 dass er sich ei'barme. Das erste Autkreischen des Neugeborenen gilt 

 gewissermassen als ein Anruf, als eine Anmeldung bei Nsämbi. Freud- 

 voll hören sie es , das ja auch ein wichtiges Zeichen für das zur Erde 

 geborene Kind ist, und nennen den Schrei nsämbu : Gnade, Gunst. Nicht 

 minder bedeutsam ist , obwohl nur als Bild zu nehmen, dass man einen 

 recht leuchtenden Rundschein um die Sonne als ein Sonnenpalaver an- 

 sieht und dahin erklärt , dass bei Nsämbi beraten werde , ob wieder ein 

 Mächtiger unter den Menschen abzurufen sei. 



Wem öffentlich ein empfindliches Unrecht geschieht, wem es an Leib 

 und Leben geht, der verweist manchmal angesichts mächtiger Fetische 

 mit Worten und Gebärden auf Nsämbi und führt dabei einen kurzen, 

 feierlichen Reigen aus. Bisweilen gebrauchen auch die Leute das Wort 

 Nsämbi unter sich oder Fremden gegenüber, und zwar unterwürfig, be- 

 teuernd, verbindlich, je nachdem sie die Erfüllung eines Befehles, eines 

 Auftrages, eines eindringlich geäusserten Wunsches zusichern wollen. 

 Bezeichnend ist, dass sie statt Nsämbi gelegentlich Kalünga rufen. Dabei 

 streichen sie manchmal mit der Hand von der Schulter abwärts über 

 einen Arm , der absterben , gelähmt werden möge , wenn sie das Zu- 

 gesicherte nicht getreulich besorgen. Freilich pflegt ein unter Mitwirkung 

 berühmter Fetische gegebenes Versprechen gemeiniglich besser gehalten 

 zu werden; wird doch auch unter Zivilisierten der Staatsanwalt oft mehr 

 gefürchtet als Gott. Um sich unverbrüchlich zu binden, übergibt jemand 

 dem Auftraggeber wohl auch die Hälfte eines zerknickten Holzstückchens 



