274 Wer und was ist Nsambi? Name. 



Gott (oder stärkere Fetische) haben. Danach ist der Monotheismus der 

 Bafiöti zu beurteilen. 



Wer und was ist Nsambi? Eine dem eigenen Vorstellungskreise 

 entsprungene oder eine fremde, in uralter Zeit den Vorfahren über- 

 kommene Gottheit, die im Gedanken der weithin durch Afrika Gewan- 

 derten fortlebt? Sind die Götter die Geschöpfe der Menschen, so müsste 

 der Nsambi der Bafiöti ein zwar väterlich sorgendes, aber ganz und gar 

 selbstsüchtiges Wesen sein, immer bedacht, seine Macht, sein Ansehen 

 zu wahren und streng auf sein Recht bestehend. Das wäre ihr Gott. 

 Ein Jahve würde ihnen imponieren. Zu dem würden sie sich anders zu 

 stellen suchen als zu dem, der ihnen vorschwebt, der sich zur Ruhe 

 gesetzt hat, sich vertreten lässt und höchstens gelegentlich noch einmal 

 dazwischen fährt. Vielleicht hat Nsambi vor den zahllosen Fetischen an 

 Bedeutung verloren , ähnlich wie in manchen Ländern dem Volke über 

 den vielen Heiligen der grosse Gott in dämmerige Ferne rückt. So ist 

 auch bemerkenswert, dass Eingeborene gelegentlich vom alten Herrn, vom 

 grossen Mann reden, wenn sie Nsambi meinen. 



An den Gott der Missionare darf nicht gedacht werden, denn 

 Nsambi ist älter und weiter verbreitet als alle Missionstätigkeit. Her- 

 kunft und Ableitung des Namens, der anderswo auch Yämi, Nyämbi 

 und Ndyämbi lautet, zu enträtseln, will nicht gelingen, zumal die Aus- 

 sprache vieler Worte , die leiten könnten , gar zu sehr schwankt. Man 

 denkt zuerst an nsämbu: Höhe, Grösse, Erhabenheit, und nsambi: die 

 Person, ferner an nsämbu: Glück, Gnade, Gunst, wovon musämbi und 

 nsambi : der, der Gnade, Gunst erweist, zu bilden wäre, ferner an nsä : 

 die Welt, und mbi : schlecht. Dazu kommen noch andere Wörter von 

 verlockender Bedeutung : sich erheben, aufschwingen, erhöht sein; flehen, 

 bedrängen; Spiel, Musik und Musikinstrumente; eine Art Tätowierung; 

 Abgabe, Zoll für das Durchkreuzen eines Gebietes, für das Übersetzen 

 an einer Fährstelle. Von den Leuten selbst ist auf Umwegen keinerlei 

 stichhaltige Auskunft zu erlangen, und fragt man unmittelbar, so legt 

 man ihnen ja die Antwort auf die Zunge. So ist es denn mit dem 

 Worte Nsambi wie mit unserem Worte Gott. 



Über die Namen der ersten Menschen, die hellhäutig gewesen sein 

 sollen , wie die Kinder der Farbigen zur Welt kommen , und wie die 

 Toten wieder werden sollen, wissen nur wenige zu berichten. Danach 

 ist des ersten Mannes Name Nsäu, des ersten Weibes Name Mbüta 

 gewesen (Seite 167 und 168). Vielfach erhalten Kinder, je nach 

 ihrem Geschlechte, diese Namen von ihrer Geburt an und tragen sie, 

 bis ihre Hautfarbe sich völlig entwickelt hat und bis bei ihrer öffent- 

 lichen Anerkennung andere , endgültige Rufnamen an deren Stelle 

 treten. 



