Fremdes. Keine Hölle. Keine Sintflut. 275 



Unschwer ist zu erkennen und lehrreich, zu verfolgen, wie in den 

 Sagenschatz der Bafiöti fremde Gedanken eingedrungen sind. Missionare 

 haben, wie wir bereits wissen (Seite 149), im siebzehnten und achtzehnten 

 Jahrhundert versucht, obschon ganz vereinzelt und vorübergehend, dem 

 Christentum in Kaköngo Eingang zu verschaffen. Viel früher, allge- 

 meiner, ausdauernder arbeiteten sie in den Gebieten südlich vom Kongo, 

 wo sie Kirchen und Kapellen errichteten und Eingeborene in grosser 

 Anzahl in die christliche Gemeinschaft aufnahmen, bis auch dort ihre 

 Kräfte erlahmten. Von dem Wirken der frommen Väter zeugen da- 

 selbst noch Ruinen, allerlei im Besitze der Eingeborenen gebliebene 

 Gegenstände des Kultus , etliche Gebräuche sowie Erinnerungen an 

 Namen und Lehren, die besonderen Eindruck auf die Gemüter gemacht 

 haben mögen. 



Die in den südlichen Teilen unseres Gebietes neben Nsämbi erwähnten 

 und trotz ihrer unklaren Beziehungen doch immerhin göttlich gedachten 

 Wesen Madla sowie Ndesu oder Nesu sind vielleicht von Kaköngo, sicher 

 über den Kongo gekommen. Das Leuchten von Nküngus Sohn, der 

 lichte Schein, der ihn umgab, kann ebensogut auf ihn als Feuerbringer wie 

 auf Darstellungen von Heiligen mit dem Heiligenschein hinweisen, die gleich- 

 sam als Fetische der Weissen im ehemaligen Kongoreiche aufbewahrt worden 

 sind. Nsämbis leuchtendes Bild in Menschengrösse dürfte ebenda zu finden 

 sein, mutmasslich nahe genug, nämlich bei einer verfallenen Kapelle an 

 der Südseite der Kongomündung (II 53), wo neben dem Gekreuzigten 

 lebensgrosse Bildwerke von der Jungfrau Maria und von dem heiligen 

 Antonio mit einem Gemisch von Neugier und Ehrfurcht betrachtet und 

 gezeigt wurden. Der eingeborene Hüter dieser und anderer Reste einstiger 

 Missionstätigkeit ging sogar noch unter dem unverstandenen Namen 

 Blsbo oder Bisobo. 



Die Bafiöti haben keine Überlieferung von einem Paradiese , von 

 einer Hölle im Gegensatz zu einem Himmel, von einer Belohnung oder 

 Strafe im Jenseits, wenigstens nicht in solchem Zusammenhange, dass an 

 christliche Lehren zu denken wäre. Nsämbi umschweben keine seligen 

 Geister. Ferner wissen die Leute nichts von einer Sintflut. Dafür 

 berichten sie von Leiden, die Nsämbi verhängt habe, von grosser Dürre 

 und folgender Hungersnot, vom grossen Sterben. Das ist ihre Auffassung 

 von Heimsuchung und Vernichtung. Was sie hier und da von Wassers- 

 not erzählen , lässt sich zurückführen auf Hochfluten von Flüssen mit 

 plötzlichem Verlegen der Mündungen oder auf ein zeitweiliges Anschwellen 

 des Meeres, verbunden mit einem besonders starken, einzelne Küsten- 

 striche verwüstenden Anstürmen der Calema (III 30). 



Daraus mag sich dereinst, wenn sie mit der biblischen Geschichte 

 vertraut werden, ihre Flutsage entwickeln. Ebenso werden die Lehren, 



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