Buussi. Heiligkeit der Erde. 277 



zum Namen Bünssi geworden. So heisst nun die Stätte mit dem Opfer- 

 platze und was dort verehrt oder vermutet wird. 



Bünssi scheint die ursprüngliche Bezeichnung, Mkissi nssi erst ein 

 infolge des Verfalles staatlicher Einrichtungen und mit dem Überwuchern 

 des Fetischismus aufgekommener Name für den Vertreter der Lebenskraft 

 zu sein. Vielen gilt er gegenwärtig kaum mehr als ein Fetisch, vielen 

 aber noch immer als ein höheres Wesen , als eine Art Statthalter — 

 mutümi — Nsämbis, als ein Vermittler zwischen ihm und den Menschen. 

 Fasst man alles zusammen, was zu beobacbten und von den Eingeborenen 

 zu erlauschen ist, so hat es seine Berechtigung, das verehrte Wesen 

 nicht als einen Fetisch, auch nicht als einen Erdgeist, sondern in seiner 

 ursprünglichen Bedeutung als den Inbegriff der Erdkraft, der alles durch- 

 dringenden Schaffenskraft, des Allwaltenden, des Werdens, der Frucht- 

 barkeit aufzufassen. Und das ist, was Nsämbi in seiner Erde zurückliess. 



Ein richtiger Fetisch hat mit Nsämbi gar nichts zu tun. Bünssi 

 oder Mkissi nssi tut nichts ohne Nsämbis Willen. Sein Walten besteht 

 darin, das Wohl und Wehe der auf Nsämbis Erde lebenden Gesamtheit 

 zu ordnen, die Fruchtbarkeit der Erde und die Verteilung der Nieder- 

 schläge zu regeln. Dafür ist ihm massgebend, ob die Menschen das 

 Tschlna, die auf Nsämbi zurückgeführten Verbote und Gebote, einhalten 

 oder übertreten. Dieses Tschlna ist als grosses Tschlna von anderen, 

 bloss Personen oder Familien von Fetischmeistern auferlegten und gewöhn- 

 lich ebenso benannten Verhaltungsmassregeln zu unterscheiden. 



Das grosse oder göttliche Tschlna ist schon erwähnt worden. Es richtet 

 sich gegen Unsittlichkeit und Verbrechen, gegen Störung der öffentlichen 

 Ordnung und soll auch die der Fürstenkaste geltende Verbote (Seite 177) 

 mit umfassen. Im Königsgau und angrenzenden Gebieten kommt dazu 

 noch folgendes: Eheleute dürfen das Lager, das sie des Nachts teilten, 

 während des folgenden Tages bis Sonnenuntergang nicht wieder berühren, 

 und Besucher dürfen darauf nicht rasten. Unrein ist auch die Men- 

 struierende, die Gebärende, der Leichnam. Hungrige soll man nicht 

 ungesättigt von Behausung und Erde weisen. 



Die Verletzung, der Bruch des göttlichen Tschlna bringt Unheil über 

 einzelne Gebiete oder über das ganze Land. Um des allgemeinen Wohles 

 willen müssen Zuwiderhandlungen bestraft, gesühnt werden. 



Mit allem diesem hängen innig zusammen die Vorstellungen von der 

 Heiligkeit der Erde, aus der das Allwaltende wirkt; von der Fruchtbar- 

 keit der Erde, die für Ackerbauer in einer Lage wie die Bafiöti schlechthin 

 das Dasein bedeutet; von der Fortpflanzung und Erneuerung; von dem 

 Leben vor und nach dem Tode. Solche Vorstellungen sind die Grund- 

 lage für das Erdrecht, für die Gastlichkeit und für die Beziehungen 

 beider Geschlechter. Diesen ist die Fortpflanzung etwas Grosses, mit 



