Amtshandlungen. 287 



der Beichte von Bussfertigen und zu Entsühnenden, bei der Ansiedlung 

 von Zugewanderten, die auf neuer Erde ihr Glück suchen. 



Niemand ausser ihm darf das Bauwerk betreten. Beim Nahen hat 

 er sich zu räuspern, dreimal dreifach die Hände zu klappen und sich zu 

 verneigen. Amtshandlungen darf er nur vornehmen zwischen Aufgang 

 und Niedergang der Sonne und nachdem er .seit dem Abend gefastet 

 und sich des Weibes enthalten hat. Schliesslich soll er das Innere in 

 alter einheimischer Tracht, also in Baststoffe gekleidet betreten. Streng 

 nach diesen Vorschriften soll aber nur noch in Lubü verfahren 

 werden. 



Die Amtshandlungen, die der Ntöma jetzt noch zu erfüllen hat, sind 

 einfacher Art. Er trägt die ihm anvertrauten Anliegen vor. Dies tut 

 er, indem er in die Hütte tritt, die Tür hinter sich schliesst und bei 

 dem Ertönen einer langsam geschwungenen, eisernen Handschelle die 

 Bitte der Aussenstehenden dreimal leise wiederholt. Diese Handglocke 

 — tschlndi, plur. blndi — muss, wie überhaupt jedes seiner Geräte, von 

 einheimischer Arbeit sein. Eine Antwort empfängt er nicht. Es stellt 

 sich im Laufe der Zeit heraus, ob die vorgetragenen Wünsche günstig 

 aufgenommen worden sind oder nicht. 



Die Menschen erscheinen an der geweihten Stätte entweder freiwillig 

 oder gezwungen als Bittende oder als Büssende. Die Bittenden mögen 

 Nsämbi durch Bünssi um alles anflehen : die Hungernden um Nahi ung, 

 die Schmachtenden um Regen, die Kranken um Gesundheit, die Erauen 

 um Kinder, die Eischer und Jäger um Beute. Die Bittgänge, einzelner 

 sind indessen ziemlich ausser Gebrauch geraten, da man das nämliche mit 

 Fetischen billiger und bequemer zu erreichen hofft. Bei einem allgemeinen 

 Notstand erinnert sich das Volk freilich noch des vermittelnden göttlichen 

 Helfers, wie sich ja auch bei uns in schweren Zeiten die Kirchen füllen. 

 Aber niemals geht man zur Stätte, um bei kriegerischen Verwicklungen 

 den Sieg zu erflehen. Dafür hat man Fetische. 



Auch das Regenmachen wird an ehrwürdiger, geweihter Stätte nicht 

 betrieben. Der Ntöma gibt sich wenigstens dort nicht damit ab. Das 

 schliesst nicht aus, dass er anderwärts Gläubigen gegenüber sich dieser 

 Kunst rühmt und sie ausübt. Doch versicherten Bantöma, und zwar mit 

 gutem Grunde, das Herbeiziehen von befruchtenden Niederschlägen ge- 

 höre in ein ganz anderes Fach. Gemacht wird Regen in Loängo über- 

 haupt nicht, vielmehr der Zug der Wolken in bedürftige Landschaften 

 gelenkt. Leute, die das zu verstehen vorgeben, man könnte sie recht 

 bezeichnend Wolkenschieber nennen , tauchen zuzeiten der Dürre auf 

 und ziehen durch das Land. Doch werden ihnen ihre Künste manchmal 

 recht übel vergolten. In schlimmen Zeiten ist es nicht ratsam, für das 

 Volk erfolglos zu zaubern. 



