Anliegen. 289 



tage Wolken aufstiegen und ein Platzregen sich über das ausgedörrte 

 Land ergoss , habe sich ein Schauspiel sondergleichen entwickelt. Unter 

 ungeheurem Jubel, wovon mir auch die ziemlich entfernt an der Loängo- 

 bai sitzenden weissen Händler erzählten, sei die Menschenmasse wie 

 wahnsinnig vor Freude auseinandergelaufen. Tritt keine Änderung in 

 den schlimmen Zuständen ein, so hat das Volk eben nichts Besseres ver- 

 dient, und der Zorn Nsämbis lastet deswegen so schwer auf dem Lande, 

 weil zu oft das TscLlna verletzt worden ist. 



"Wehe dann denen, die ein Verdacht treffen sollte, die von früher 

 her als Sünder bekannt sind. Nicht nur sie, sondern auch die ihnen 

 Nahestehenden schweben in Gefahr, der Rache der ergrimmten Menge 

 zu verfallen, Hab und Gut und auch das Leben zu verlieren. 



Anders und verwickelter sind die Gebräuche, wenn Hilfe Heischende 

 oder Bussfertige der geweihten Stätte nahen. Sowohl Besorgnis um das 

 eigene Wohlergehen als auch äusserer Zwang treibt sie. Sei es, dass 

 sie irgendwie unrein für die Erde geworden sind; sei es, dass sie etwas 

 verschuldet zu haben glauben, weil sie an hartnäckiger Krankheit leiden, 

 von allerlei unerklärlichen Unglücksfällen betroffen wurden, und schliess- 

 lich zur Abwehr noch schlimmerer Folgen, zur Abhilfe der bereits einge- 

 tretenen ibre Fetische und die Künste der Zauberer für nicht ausreichend 

 halten. Sei es, dass sie gegen das Tschlna gefehlt haben und um des ange- 

 meinen Besten willen genötigt sind, ihr Vergehen zu beichten und zu sühnen. 



Die Bittenden suchen die geweihte Stätte lediglich in eigener An- 

 gelegenheit auf und verhandeln darüber mit dem Ntöma. Ebenso mannig- 

 faltig wie das, was sie beunruhigen mag, scheint das zu sein, was er 

 mit ihnen anstellt, um sie zu entlasten. Die Öffentlichkeit ist ausge- 

 schlossen. Sie müssen sich durch Fasten und anderes Verhalten vor- 

 bereiten, wo nötig befunden auch zuvor das Gras entfernen, einen breiten 

 Weg und Stecken nebst neuen Fransenschnüren zum Schmücken des 

 Platzes herrichten. 



Sie haben Ruin oder Palmwein, wovon eine Kleinigkeit der Erde 

 geopfert wird, und neue Matten mitzubringen, die vor der Eingangsseite 

 der Hütte ausgebreitet werden. Darauf stehen oder knieen sie. 



Manchmal wird ihnen ein gefülltes Wassergefäss auf den Kopf gesetzt 

 und beobachtet , ob bei gewissen Bewegungen das Wasser vorn , hinten 

 oder seitwärts überfiiesst, während der Ntöma altertümliche Eisengeräte 

 zusammenschlägt, auch ins Wasser taucht oder abgekratzten Rost hinein- 

 fallen lässt. Mit den Eisen weiter hantierend, läuft und tanzt er um 

 die Leute, führt Kapriolen aus , bläst sie an , streicht sie , malt ihnen 

 rote, gelbe, weisse Linien, Tupfen, Kreise auf den Körper, erklärt schliess- 

 lich, dass ihnen nun geholfen sei, und schickt sie mit Ratschlägen für 

 ihr künftiges Verhalten heim. 



Loango. 1" 



