Büssende. 291 



streut. Sie bringen zwei neue Matten und zwei grosse, fehlerlose Haus- 

 hühner mit, der Sünder eine Henne, die Sünderin einen Hahn, die über- 

 einstimmend oder entgegengesetzt fleckenlos weiss oder fleckenlos schwarz 

 sein müssen. 



Die Leute treten splitternackt auf die vor dem Eingang zur Hütte 

 entrollten Matten, worauf der Ntöma mittelst eines Eisens um sie einen 

 Kreis in die Erde reisst. Dann bindet er dem Weibe den Hahn, dem 

 Manne die Henne derartig an den Eussknöchel, dass die Vögel, ohne 

 weitere Beschränkung ihrer Freiheit, auf den Matten aneinander kommen 

 können. Sodann hantiert der Ntöma mit seinen kalten Eisen, nament- 

 lich den sündigen Körperteilen zusetzend, während die Übeltäter mit 

 leiser Stimme ihre Beichte ablegen , deren Inhalt er in der Hütte beim 

 Klange der Tschindi wiederholt. Dies geschieht dreimal: bei Sonnen- 

 aufgang, zur Mittagszeit, bei Sonnenuntergang. In der Zwischenzeit lässt 

 er die Büssenden ruhig stehen, die bis zum Versinken des Tagesgestirnes 

 in ihrer unbehaglichen Verfassung am Pranger aushalten müssen, stumm, 

 bewegungslos und preisgegeben den gewiss nicht massvollen Vorwürfen, 

 dem Witz und Spott zufällig vorübergehender oder zu dem Zwecke ver- 

 sammelter Dörfler. 



Ein Mädchen von Ntünga, das den Verlockungen eines älteren 

 Mannes im Freien erlegen war, hatte es bei der Busse nicht mehr aus- 

 halten können und war davongelaufen. Das wütend gewordene Volk 

 hatte das Mädchen auf der Flucht eingeholt und totgeschlagen und dann 

 auch gleich noch den Verführer umgebracht. Daraus waren weitschweifige 

 Rechtshändel entstanden. So erzählte der alte Maböma von Lubn, der 

 über den Fall mit zu befinden hatte. 



Wenn alles ordnungsgemäss verläuft, werden die Büsser am Abend 

 entlassen, die nun nichts Eiligeres zu tun haben, als sich in der Nach- 

 barschaft mit Hilfe sie erwartender Angehöriger oder Freunde von der 

 Asche und der Schwärzung zu befreien und sich dafür von oben bis 

 unten mit Botholzpulver — tükula : — einzureiben. Der Ntöma behält 

 die Matten, die Hühner und das Getränk, wenn er morgens, mittags 

 und abends ein wenig der Erde gespendet hat. 



Es scheint, dass man aus dem Verhalten der Hühner, ob sie zu- 

 traulich oder ungebärdig sind, ob sie miteinander verkehren, ob der 

 Hahn kräht, die Henne gackert, für das künftige Wohl und Wehe der 

 Sünder nicht bedeutungslose Schlüsse zieht. Auch wurde behauptet, dass 

 manche Büsser an drei Tagen in drei Monaten, je nach dem Vollmonde, 

 sich einzustellen hätten, ferner, dass sie zunächst auf allen vieren über 

 den gesäuberten Platz und dreimal um die Hütte kriechen oder ebenso- 

 oft auf einem Beine umhüpfen müssten, was an das Kunststückchen beim 

 Zuge des Ma Loängo zum Herrschersitze erinnert. Ebenso sollen Leute 



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