Opferpflicht, 293 



und den Verhältnissen angepasst worden sind. Es wurde darauf in der 

 Sage von Nküngus Sohn (Seite 170) hingewiesen. Auch ist des vom 

 Mfümu nssi geltend gemachten Erdrechtes zu gedenken , demzufolge ihm 

 von dem auf seiner Erde erlegten Grosswild das Hinterviertel gebührt, 

 das den Boden berührte, und vom Elefanten ausserdem der Zahn, der 

 auf der Erde ruhte. 



Die Ansammlungen von Schädeln und anderen tierischen Resten, 

 die ebenfalls Bünssi heissen, werden vom Volke zumeist schlechthin als 

 Knochen — mivesse — bezeichnet und nicht mehr sonderlich geachtet. 

 Die Bantöma freilich, die den Nutzen davon haben, möchten den Haufen 

 gern hohe Bedeutung beilegen, wenn nur ihr eigenes Verhalten sie nicht 

 Lügen strafte. Die Knochen sind an allen Stellen ohne Sorgsamkeit 

 übereinander geworfen und nicht umhegt, so dass sie zweifellos von hung- 

 rigen Dorfhunden und wildem Getier verschleppt werden. Viele liegen 

 ringsum verstreut und zeigen Spuren von Benagung. Selbst wenn der 

 Ntoma an sie stösst, auf sie tritt, gibt er sich nicht die geringste Mühe, 

 sie an den gehörigen Ort zurückzuschaffen. Sie sind abgegessen und 

 daher für ibn wertlos. So vermögen die Ansammlungen nirgendwo eine 

 auffällige Grösse zu erreichen, zumal da die Loängoküste schon lange 

 nicht mehr reich an Grosswild ist. Die umfangreichsten Haufen von 

 allen, wenigstens im Küstenstrich, der von Tschiböna, der von Mbüku 

 und der von Tschilünga, wären je ungefähr eine kleine "Wagenladung, 

 die übrigen füllten nur einen oder ein paar Schubkarren. 



Der Jäger soll die Kopfstücke ganz frisch und mit der Zunge ab- 

 liefern. Denn das Verspeisen des Fleisches erscheint jetzt wenigstens 

 als die Hauptsache. Es geschieht wie etwas Alltägliches, Besucher und 

 Gefolgschaft nehmen daran teil. Nach einigen dürfen die Frauen von 

 den Opferstücken essen, nach anderen nicht; das wird von ihrem Ein- 

 fluss abhängen. Die abgeknaupelten Knochen befördert der Ntöma auf 

 den Haufen. Da er von den Schädeln gehörnter Tiere gewöhnlich die 

 Hörner abzieht, ferner allen die Hirnschale aufbricht, sind die Stücke 

 für den Sammler meistens unbrauchbar. Sonst wären sie wohl in der 

 Stille zu erwerben. Dr. Güssfeldt vermochte im Waldlande zwei gute 

 Schädel von Gorillas, deren Fleisch nicht gegessen wird, einzutauschen 

 (I 171). 



Die Knochenstapel werden, wie schon angedeutet, nicht mehr für 

 besonders heilig gehalten. Doch mögen allerlei Umstände die Auffassung 

 beeinflussen. Dr. Falkenstein musste seinen Versuch, den grossen Haufen 

 zu Tschiböna zu photographieren, aufgeben, weil die Umwohner in be- 

 denkliche Aufregung gerieten (II 17). Ein hübsches Geschenk hätte sie 

 vielleicht willfährig gemacht, vielleicht auch nicht. Denn damals standen 

 die Leute noch unter dem Drucke der grossen Leidenszeit und wurden 



