296 Unsterblichkeitsglaube. 



in männlicher Gestalt, die ganz Ungeheuerliches darbieten. Aber das 

 ist, wie später zu erklären, bloss Marktschreierei. Bei ihnen und ihren 

 Meistern suchen Männer insgeheim Trost und Stärkung. 



Tänze, Aufzüge, überhaupt irgendwelche Veranstaltungen, wobei 

 der Phallus eine Rolle gespielt hätte oder auch nur zu sehen gewesen 

 wäre, haben wir nicht beobachtet. Dagegen schreibt Degrandpre, dass 

 er bei der Leichenfeier eines Königs (1787) einige maskierte Personen 

 mit einem ungeheuren, mittelst Federkraft bewegten Priap vor ver- 

 sammeltem Volke unzüchtige Tänze aufführen sah. Er betont, dass 

 namentlich die anwesenden Weiber des Verstorbenen sich über diese 

 Vorstellung sehr belustigten und dass Kinder zugegen gewesen seien. 



So wie wir die Eingeborenen und ihr Gefühl für das Schickliche 

 kennen gelernt haben, würden wir ein solches Schauspiel in Loängo nicht 

 für möglich halten. Allein Degrandpre berichtet als Augenzeuge und er- 

 weist sich in jeder Hinsicht als ein glaubwürdiger Mann. Dieses Bei- 

 spiel lehrt wiederum, wie selbst bei jahrelangem Einleben mit einem 

 Volke Vorgänge verborgen bleiben können , die mit allen übrigen Er- 

 fahrungen nicht in Einklang zu bringen sind. Vielleicht handelte es 

 sich damals um eine Rüpelei, wie sie allerwärts einmal vorkommt, viel- 

 leicht um eine anderweit bedeutsame Vorführung, die, gleich dem sagen- 

 haften Kudyemba, nur bei Feierlichkeiten allerersten Ranges stattfand. 



Was von Ahnendienst vorhanden ist, oder dahin gedeutet werden 

 kann, wird sich aus dem Folgenden ergeben. 



Man könnte viele Monate in Loängo verweilen, und nachher ver- 

 sichern, je nach zufälligen Auskünften und Beobachtungen, dass ein aus- 

 geprägter Unsterblichkeitsglaube die Gemüter erfüllte, dass keine Spur 

 eines solchen vorhanden wäre. Das ist unsere eigene Erfahrung. Beides 

 wäre unrichtig. Freilich behaupten Gewährsleute, mit dem Tode oder 

 mit der Totenfeier sei alles vorüber. Aber ihre Herzensmeinung ist das 

 nicht, denn ihre Handlungen widerlegen ihre Worte. Solche Redens- 

 arten sind vielsinnig und beziehen sich oft auf ganz anderes, als man 

 wissen wollte. 



Die Bafiöti glauben allesamt an eine Fortdauer. Der Tod ist nicht 

 der Abschluss alles Lebens, sondern bloss eine Scheidung zweier Formen 

 des Daseins: des körperlichen und des seelischen. Niemand zweifelt 

 daran, dass vom Menschen nach dem Tode noch etwas Selbständiges 

 übrigbleibe. Dieses bald zu erklärende Etwas, meinten Männer, stecke 

 beim Lebendigen im Rückgrate und reiche bis in das Gemachte, es 

 gleiche einem Wurme oder sei darin enthalten , wobei sie gewiss an 

 Rückenmark und ejaculatio denken. Sie vergleichen auch Weib und 

 Erde, Regen und keimende Saat. 



