Mehrere Seelen. 297 



Im Menschen sind zweierlei Leben : einmal die körperliche, die pul- 

 sierende Lebendigkeit — nioyo, sodann das Leben, das geistige Leben, 

 die Dauer, das Sein — luslngu. Der lebendige Mensch ist eine Einheit. 

 Der tote Mensch, der unbeerdigt daliegt, ist eine Zweiheit, fast eine 

 Mehrheit. Diese besteht aus dem Leichnam — tschivlmbu, plur. bivlmbu — 

 und aus dem Weiterlebenden, das die Hülle oder den Körper — nitu, 

 nyltu, plur. sinltu, sinyitu — , zu dem es gehörte, verlassen hat. Dieses 

 Fortdauernde, nicht möyo, sondern luslngu, ist des Menschen nicht greif- 

 bare Hälfte, ist seine Natur, seine ganze Wesenheit — lupängulu — , 

 wovon nur ein Teil die Seele ist. 



Möyo ist gänzlich zu Ende, ist tot, und mit ihm haben aufgehört alle 

 Verrichtungen des nun zerfallenden Körpers. Luslngu dagegen stirbt 

 nicht. Es bleibt mit den Äusserungen des Geistes, mit dem Wünschen, 

 Fordern, mit dem Willen: lusölu. Kusöla: wollen, lieben, oft zugleich ^ 



auch tanzen, nämlich den Becken- oder Hüftentanz. Und das ist bedeut- 

 sam. Tanz, so hingebend und feierlich betrieben, ist nicht Gottesdienst, t> 

 aber Ahnendienst: er gilt den gewesenen und den kommenden Ge- 

 schlechtern. Er verherrlicht die Übertragung des Seins durch die Ver- 

 mittler an die, die sein werden. 



Sonach hat die Seele zwar ein Sein — luslngu, aber sie ist keines- 

 wegs das Leben — möyo — selbst, das im Herzschlag — bäga möyo — 

 pulst, im Blute — menga — sitzt, und mit diesem verebbt oder mit ihm 

 durch List und Zauber zerstört wird. Die Seele ist auch nicht der 

 Schatten, obschon der Glaube gäng und gäbe ist, dass Tote und Ge- 

 spenster keinen Schatten werfen, was aber nur in gewissem Sinne zu ver- 

 stehen ist. Die Seele entweicht mit dem letzten Atemzuge — mvümuku, 

 aber sie ist keineswegs der Atem — muvü — selbst , die fühlbar und 

 hörbar aus und ein gehende Luft. Der Atem hört beim Tode — lufuä, 

 eigentlich das Sterben — auf, eben daran stirbt der Mensch. 



Die Wesenheit, die den Körper verlässt, besteht aus dem Abbilde 

 des Menschen, aus der Seele, sodann aus dem gesamten geistigen Ver- 

 mögen, nennen wir es Potenz, worunter zu verstehen ist: Lebens-, Genuss- 

 und Zeugungskraft — lunyensu — Verstand und Einsicht — lünsi und 

 luvlndu, Gewissen, Herz und Gemüt — ntima und luntimu. Es wird 

 gesagt, dem Narren fehle es an lünsi und luvlndu, im Irrsinnigen sei 

 beides verwirrt, während ihnen doch luntimu und lunyensu und die Seele 

 nicht abgesprochen werden. 



Bei hastigem Verfahren könnte man von einem Glauben an zwei, 

 drei, auch vier Seelen reden. Diese wären: die Potenz, das Schöpfe- 

 rische als Ahnen- oder Abkunftswesen, vielleicht auch als Teil einer 

 All- oder Weltseele. Sodann die Personen-, Art- oder Gelüstseele. 

 Schliesslich, wie sich nachher ergeben wird, die Traumseele und die 



