298 Potenz und Seele. 



schweifende Seele oder Wildnisseele. Solche Auffassung träfe aber nicht 

 das Richtige. 



Das erste, die Potenz, ist für die Bafiöti überhaupt keine Seele: 

 es ist unpersönlich, unsichtbar, unvergänglich, unzerstörbar. Nur die 

 zweite Seele ist eine wirkliche Seele, und sie ist' eine und die selbe mit der 

 dritten und vierten: das Abbild des Menschen, persönlich, fangbar, ver- 

 letzbar, vernichtbar. Sie ist eigentlich die Person selbst in einer anderen 

 Lebensform. Vergänglich ohne äusseren Eingriff ist sie wenigstens inso- 

 fern, als sie schliesslich in Vergessenheit sinken, an den Ort kommen 

 kann, von wo keine Seele wiederkehrt, es sei denn von Nsämbis Gnaden. 

 Dann ist es vorbei mit ihr. Die Menschen, besonders ihre Angehörigen, 

 brauchen sich nicht mehr um sie zu kümmern. Und das ist das beste. 



Demnach ist eine zweifache Portdauer nach dem Tode zu betrachten. 

 Zunächst die Potenz. Sie besteht aus den bereits angeführten Eigen- 

 schaften in mannigfaltiger Mischung, ist unpersönlich, unvergänglich, un- 

 zerstörbar. Sie wird auch niemals sichtbar. "Wie das Körperliche, 

 wie Familienähnlichkeit ist sie etwas durch Abstammung Gemeinsames 

 der Vorfahren und Nachkommen, Vergangenheit und Zukunft verbindend 

 und durchdringend. Dieses Gemeinsame geht, trotz Mutterrecht, in der 

 männlichen Linie, Avird durch den Vater überliefert, weswegen auch 

 gewisse Bestandteile des persönlichen Tschina, wobei an Totemismus zu 

 denken ist, sich stets vom Vater auf die Kinder vererben. Und zwar 

 nicht bloss auf eheliche Kinder, sondern auch auf uneheliche, namentlich 

 auf die im zweiten Kapitel behandelten Kopfkinder und Erd- oder Gottes- 

 kinder. Vom Erzeuger — muesi — geht die Potenz ungefähr wie die 

 körperliche Ähnlichkeit über in die Erzeugten — muäna, plur. b'äna (baäna), 

 sie kommt von den Vorfahren — nkülu (mukülu), plur. bakülu — und geht 

 in die Nachkommen über, in die Enkel — ntekulu (mutekulu), plur. bate- 

 kulu.*) Durch den Erzeuger wird alles im lümi, dem vom Mannteile 

 trinkenden "Weibteile, überliefert, wo es sich entwickelt. Geburt in solchem 

 Sinne ist Wiedergeburt oder besser: Weitergeburt. 



Die Potenz ist demnach nichts persönlich für sich Bestehendes wie 

 die Seele, sondern eine Fortdauer der Vorfahren in den Nachkommen, 

 wirksam durch alle Glieder der Kette. Väter, Kinder und Kindeskinder 

 sind gleichsam wiedergeborene Ahnen. Bei Kleinleuten hat das natür- 

 lich nicht viel zu bedeuten, bei Grossleuten desto mehr. In Bedrängnis 

 geratene Männer von verantwortlicher Stellung ziehen sich ins Innerste 

 ihrer Behausung zurück oder gehen abseits ins Freie oder, was am 

 seltensten vorkommt, an die Gräber ihrer Alteren. So tun sie, um sich 



*) Die Abstammung: lukuluku, von kukülula: abstammen, gleichsam von ferne 

 herabsteigen. Nebenher hört man noch kusäbula und kusäbusa, sowie Hinweise auf 

 nsäbusi, den Fährmann, doch ist mir der Zusammenhang nicht klar geworden. 



