Seele. Ahnendienst.. 299 



zu sammeln, um der Gewesenen zu gedenken, wie die wohl beschliessen 

 würden. Sie setzen sich nieder, drücken das Gesicht in die Hände, 

 murmeln wohl auch mit sich selber wie mit einer zweiten Person, was 

 sie aber auch sonst oft tun : laut denken. Aber sie erwarten nicht etwa, 

 dass die Seelen der Vorfahren, also die Seelen als Abbilder wirklich 

 mit ihnen verkehrten, der Gedanke würde sie entsetzen, oder dass die 

 Vorfahren ihnen in den Kopf stiegen, welcher Ausdruck nur bildlich zu 

 nehmen wäre. Denn die Potenz der Vorfahren waltet schon immer in 

 ihnen, seitdem sie leben, sie ist mit ihnen geboren. Die Bekümmerten 

 wollen vielmehr ihrer Gewesenen gedenken , in ihrem Sinne mit sich zu 

 Rate gehen, sich klar werden , ungestört einen Entschluss fassen , die 

 vielleicht locker gewordenen Beziehungen wieder stärker empfinden. Mit 

 der Erinnerung gewinnen sie Trost und Selbstvertrauen. Ihre Herzens- 

 not treibt sie zu einer Selbsteinkehr, wenn man will zu einer Handlung 

 der Pietät, zu einem schönen Ahnendienst, der auch Zivilisierten nicht 

 fremd ist, die zu Gräbern gehen. 



In Südwestafrika, zu Okahändya, sah ich den alten Oberhäuptling 

 Mahärero im Dämmerstündchen zu dem mit Gehörnen der Kuduantilope, 

 des Totemtieres, geschmückten Grabe seines Vaters Tyamuäha gehen, 

 wo er in seiner Bedrängnis mit sich und vielleicht mit ihm zu Rate ging. 

 In Loängo habe ich dergleichen nicht beobachtet, nur davon gehört, als 

 ob es gelegentlich vorkäme. 



Unser Maböma sass einst wohl zwei Stunden unbeweglich auf dem 

 Strande vor der tosenden Brandung, die Ellbogen auf die hochgezogenen 

 Knie gestützt, die Hände vor das Gesicht geschlagen. Politische Ver- 

 wicklungen machten ihm das Herz schwer. Ein anderes Mal, während 

 eines schwierigen Palavers, hockte er eine halbe Stunde abseits in unserem 

 Gehöft, mit sich selber redend, ab und zu leicht gestikulierend , bis er 

 seinen Entschluss gefasst hatte. Einen anderen Häuptling sah ich 

 grübelnd an einem Baume, mit der Stirn am Stamme, stehen. Die An- 

 gehörigen der Fürstenkaste können die Gräber ihrer ebenbürtigen Vor- 

 fahren und Verwandten überhaupt nicht besuchen, weil die jenseits des 

 für sie unüberschreitbaren Luntämbi lu mbensa liegen , und ihrer rang- 

 losen Erzeuger , falls sie ihnen bekannt sind , achten sie weiter nicht. 

 Sie haben nur Mütter, nicht Väter. Sie sind eben Kaste, nicht Volk. 



Mit der Seele, wie wir fernerhin kurz das mehrdeutige Wesen der 

 Gelüstseele oder Wildnisseele oder Traumseele nennen wollen, also mit 

 der zweiten Lebensform der Person, hat die beschriebene Art des Ahnen- 

 dienstes in Loängo nichts zu tun. Im Gegenteil. Man scheut die Seelen, 

 man bangt vor ihnen, man wünscht ihnen nie und nirgends zu begegnen. 



Die Seele , das Abbild vom Menschen , die zweite Lebensform , ist 

 etwas in sich Abgeschlossenes, das persönlich weiter lebt nach dem Tode, 



