Treiben der Seelen. 303 



Zeugung und Adoption Verbundene, vielleicht mit buyemba: Armut, 

 tschiyembe : arm sein. Denn nacb dem, wie sich die Bafiöti den Zustand 

 der Seelen vorstellen, empfinden diese hauptsächlich , was auch den 

 Lebenden so arg plagt: Armut und Hunger. Mit Hunger sein, sterben, 

 wild sein vor Hunger, das traut man den Seelen am meisten zu. Dabei 

 wird aber nicht bloss einseitig an Essen und Trinken, sondern an alle 

 möglichen Bedürfnisse und Gelüste gedacht. 



Der Seelenzustand scheint im allgemeinen bulembu zu heissen. Das 

 Wort spielte eine grosse Rolle während des Notstandes zu Anfaug der 

 siebziger Jahre. Der Schrei höchsten Entsetzens: bulembu! bulembu! 

 der von Mund zu Mund flog, vermochte eine unbegreifliche Kopflosigkeit 

 zu erzeugen. Niemand wusste mehr zu sagen, als dass es sich um eine 

 gespenstische Karawane handelte, die schon mehrmals in Zeiten grossen 

 Sterbens das Land durchzogen hatte. Es war ein entsetzlicher Spuk, 

 worüber das innerste Herz erstarrte. 



Glücklicherweise melden sich weder alle binyemba, noch sind sie 

 geneigt, umherzuspuken. Auch sind sie nicht dauernd an die Gräber 

 gebunden, und sind ganz sicher fort, sobald die Grabhügel einsinken, 

 weil dann die Leiber der Toten in die Tiefe gegangen sind. Aber die 

 Guten, die Wohlversorgten, die Zufriedenen — mit den Gierigen 

 stebt es leider anders — , ziehen schon weiter, nachdem sie durch die 

 Klagefeste, durch die Grabtänze erfreut worden sind. Sie nimmt auf 

 das Reich der Abgeschiedenen — nssi a fuä — , am Ende der Welt — 

 lumämu lu nssi össo. Wo oder wann das ist, denn lumämu gilt räum- 

 lich wie zeitlich: im grossen Wasser, wo Mond und Sonne versinken, 

 in einem Walde, unter der Erde, oben bei den Sternen, bei Nsämbi, 

 oder am Ende aller Dinge; ob die Grossen gross, die Kleinen klein 

 bleiben, ob gut Gewesene es gut, schlecht Gewesene es schlecht haben, 

 ob sie essen, trinken, tanzen, singen, arbeiten, ob sie überhaupt Wesen 

 bleiben oder in nichts zerfliessen — wer kann das wissen? Es ist auch 

 gleichgültig. Im allgemeinen neigt man zur Meinung, es sei drüben wie 

 hierüben. Jedenfalls sind die Seelen fort, fertig, sie wollen und fordern 

 nichts mehr. Sie sind in der Vergessenheit — lusimbänganu. Damit 

 ist die Angelegenheit für die Menschen abgetan. 



Das ist der Unsterblichkeitsglaube der Bafiöti. Er reicht so weit 

 wie die Verpflichtung, wie das Gedenken, das Interesse. Etwa wie bei 

 uns grosse Persönlichkeiten, im Gegensatz zu ruhmlos verstorbenen, im 

 Munde der Leute fortleben. 



Eine bemerkenswerte Ausnahme in der Auffassung vom persönlichen 

 Walten des höchsten Wesens ist der schöne Glaube, dass einer abge- 

 schiedenen Mutter, die sich nach ihrem Kinde sehnt, von Nsämbi ge- 

 stattet werde, zu ihrem Liebling zurückzukehren. Nsämbi bewillige ihr 



