Ältere Berichte. Allerlei Spuk. 315 



oder Zauberer nicht beleidigen könnten ; und dass er sie des Nachtes ans 

 den Gräbern aufstehen liesse, dass er sie mit Geissein und schlagen zur 

 Arbeit triebe, dass sie mit ihm müsten an den Strand gehen, und die 

 Schuhten in das Wasser schleppen, und fischen helfen, ja dass er sie 

 des Tages wieder in die Gräber jagte; und dergleichen Mährlein mehr, 

 welche sie den Alten und Jungen vorschwatzen-, und von Jugend auf 

 einschärfen. Diese Mokisie soll auch Sorge tragen vor die grosse See, 

 dass sie nicht allzu ungestühm sey, auch dass sie viel Fische gebe, und 

 dass viel Schiffe mit Kaufwahren ankommen." 



Bei Battell heisst es dagegen: „Kenga ist der Landungsplatz von 

 Longo (an der Loängobai). Da haben sie ein Idol, genannt Gumbiri, 

 und ein heiliges Haus, Munsa Gumbiri genannt, besorgt und bewohnt 

 von einem alten "Weibe (an anderer Stelle heisst es: eine alte Beschwörerin 

 Ganga Gomberi), wo einmal im Jahre ein grosses Fest mit Trommeln, 

 Tänzen und Palmwein gefeiert wird: und dabei, sagen sie, spricht er 

 unter der Erde (im anderen Bande steht: und Ganga Gumbiri spricht 

 unter der Erde). Das "Volk nennt ihn Mokisso Colu (Mkissi ngölo) oder 

 einen starken Fetisch und behauptet, dass er komme, um bei Chekoke 

 (Tschiköko), dem Idol von Banza, zu verweilen". Wie der mächtige 

 Tschiköko, einstmals Fetisch des Hafens und des überseeischen Handels, 

 von leichtfertigen Seefahrern entführt wurde, und was sich darauf begab, 

 wird später zu berichten sein. 



Zu Geistern und Gespenstern gewordene grosse oder mächtige Seelen 

 gibt es natürlich nicht viele, kleinere desto zahlreicher. Was haben die 

 schon angerichtet. Sichtbar wie unsichtbar mischen sie sich in die Ange- 

 legenheiten der Menschen. Überall spürt man sie. Wie vielen sind sie schon 

 erschienen, auf einsamen Wegen begegnet. Man hört sie des Nachts bei 

 Sturm und Wettergetöse. Sie ziehen kreischend durch Wald und Campine. 

 Sie brüllen und winseln miteinander in schauerlichen Verstecken. Wie 

 oft verkünden die Hunde im Dorfe ihre Nähe, indem sie plötzlich alle 

 auf einmal zu heulen beginnen. Darum krähen auch die Hähne mitten 

 in der Nacht, wenn sonst alles schläft. 



Wie braust und rauscht es auf einmal im stillen Walde durch die 

 Wipfel der Bäume, wie saust es in der Dunkelheit grässlich über das 

 Dorf hin, obgleich kein Lüftchen sich regt. Wer bricht die mächtigen 

 Zacken von den Urwaldriesen, wer lässt sie wuchtig niederschmettern, 

 dass die unten am Feuer lagernden Wanderer mit knapper Not dem 

 Tode entgehen? Wer wirft die grossen, schweren Baumäste mitten in 

 die Campine, in das Gestrüpp oder auf viel begangene Wege? 



Erst neulich sind wieder Männer von Tschissänga bei nächtlichem 

 Gange über die Campine furchtbar erschreckt und fast zu Tode gehetzt 

 worden. Voller Angst haben sie ihre Lasten, Flinten und sonstige 



