332 Scheu vor dem Abbilden. Grenzen des Lebens. 



zugerichtetes und mit dem eigenen Fell umwickeltes Tier, Ziege, Schaf, 

 Antilope, zwischen Kräutern eingelegt und mit heisser Erde hoch be- 

 schüttet. Nach drei bis vier Stunden oder erst am nächsten Morgen 

 hebt man das schön geschmorte Gericht heraus. Obgleich wir nun den 

 Braten, eine Ziege, verspeist hatten, auch die von unseren Leibdienern, 

 denen das Fleisch nicht tschina war, davon gegessen hatten, wurde doch 

 weithin berichtet, bei uns wäre ein Erdzauber allerersten Ranges gemacht 

 worden. Nur wenige Leute waren verständig genug, die natürliche Er- 

 klärung gelten zu lassen. Hätte sich aber danach irgend etwas Schlimmes 

 ereignet, so wären böser Verdacht und Palaver unausbleiblich gewesen. 

 Das Photographieren und Abmalen , das Nehmen von Haarproben 

 sowie von Umrisszeichnungen der Hände und Füsse verursachte selbst 

 den mit unserem Treiben vertrauten Leuten Beklemmungen. Namentlich 

 das grosse Glasauge der Kamera ängstigte sie , weswegen selten Köpfe 

 mit vorteilhaftem Ausdrucke erhalten werden. Am scheuesten erwiesen 

 sich wieder die Männer und weigerten sich vielfach rundweg, während 

 die Weiber mit der Zeit ganz eifrig wurden. Aber Bedenken äusserten 

 sie doch. Mädchen meinten , die Mutter könnte sterben , Krankheit 

 könnte eintreten, sie würden keinen guten Mann kriegen oder kinderlos 

 bleiben. Frauen fürchteten für ihre Kinder, für Haustiere, Pflanzungen, 

 auch dass ihnen die Milch versiegen würde. Aber niemand redete von 

 einem Schaden für die Seele. 



Menschen , die sogar den Seelen bloss eine begrenzte persönliche 

 Fortdauer zuerkennen, können kaum die Meinung hegen, dass, falls es 

 mit rechten Dingen zuginge, ihr irdisches Leben für immer währen 

 müsste. 



Ob überhaupt ein solcher aller Erfahrung widerstreitender Gedanke 

 jemals aufgetaucht ist? Gewiss sind Menschen mit dem Tode vertraut 

 gewesen , lange bevor sie sich darüber Gedanken machten. Nichts in 

 der Natur lehrte sie, das Beständige der Form, die körperliche Unsterb- 

 lichkeit zum Glaubenssatze zu erheben. Auch sind Menschen nicht ein 

 für allemal da, sondern gehen, wie alles in der Lebewelt, auseinander 

 hervor, so dass immer neue hinzukommen. Wo der natürliche Zugang, 

 warum da nicht der natürliche Abgang? 



Die Bafiöti begreifen vollständig, wie der hilflos geborene Mensch 

 sich allmählich entwickelt, eine hohe Leistungsfähigkeit erreicht und nach- 

 her wieder verliert. Wie er altert, an Kraft einbüsst und endlich gleich 

 allen Lebewesen hinsiecht, folgerichtig abstirbt. So ergeht es allen Men- 

 schen, gleichviel welcher Art sie sind. Das erscheint ihnen durchaus 

 selbstverständlich. Der Tod ruft alle Menschen, oder alle Menschen 

 müssen sterben, sagen sie. Sie denken gar nicht daran, den Tod greisen- 



