Untere und obere Stufe. 351 



für sich, hält man sich an das Natürliche und verwendet man unmittel- 

 bar Gegebenes. Auf der oberen Stufe vertraut man sich Gelernten an, 

 die gegen Unnatürliches, hauptsächlich gegen die Schwarzkunst, doch 

 auch gegen plagende Seelen ankämpfen, wundersam hergestellte Mischungen 

 nach wichtigen Regeln verwenden und sich einen wissenschaftlichen An- 

 strich geben. Diese Zweiteilung kennen die- Leute selbstverständlich 

 nicht. Bei ihnen ist alles vermengt, geht ineinander über. Gegen Be- 

 drohliches wollen sie sich schützen, begehrenswerte Eigenschaften wollen 

 sie erwerben. Sie nehmen Gleiches oder Ähnliches sowohl gegen als auch 

 für Gleiches oder Ahnliches. In ihnen keimt der Grundgedanke der Homöo- 

 pathie. Gift hilft gegen Gift, Raubtier gegen Raubtier. Stärke kommt 

 vom Starken, Ausdauer vom Zähen, Behendigkeit vom Geschmeidigen. 



Die einfachen Formen des Glaubens verdeutlichen folgende Beispiele. 

 Wer Gift genossen hat, trinkt von seinem verwässerten Urin. Wer den 

 Schnupfen hat, zerreibt Auswurf mit Maniokblättern zu Brei und stopft 

 damit die Nase. Wer sich einen Dorn eingetreten hat, streicht ihn fest 

 über die Wunde, die dann schnell heilt. Wer Teile vom Körper des 

 Elephanten und Hippopotamus bei sich trägt, der hat von ihrer Stärke 

 und braucht diese Dickhäuter nicht zu fürchten. Auch merken die es 

 und denken entweder: der ist unseresgleichen, oder: der ist uns über, 

 der hat schon welche unserer Art bezwungen. So denken auch andere 

 Tiere, die sich mit den genannten gut oder schlecht stehen. In der 

 nämlichen Weise schützt den Träger Schwanzquaste oder Hornstück vom 

 Büffel, Kralle oder Fellstück vom Leoparden, Schuppe oder Kopf von 

 der Giftschlange, Zahn oder Schild vom Krokodil. Wer Gefahren zu 

 gewärtigen hat, nimmt die entsprechenden Bann- oder Schutzmittel mit 

 sich, wie denn einheimische Jäger die Batterien ihrer Steinschlossrlinten 

 mit Hüllen von Leoparden- oder Büffelfell sichern. 



Man erstrebt aber nicht bloss Schutz. Man hofft auch mit allerlei 

 Stücken von Tieren, Gewächsen, Gegenständen, deren hervorragende 

 Eigenschaften an sich zu fesseln. Demnach handelt es sich sowohl um 

 Mittel, die schützen, als auch um Mittel, die kräftigen. Daher um die 

 Beine geschlungene Sehnen sowie Riemen aus der Haut schneller Anti- 

 lopen, um Arme und Taille geknüpfte Schnüre festen Bastes oder zäher 

 Lianen sowie Metallringe um Hals und Glieder, und daran hängend 

 Hörnchen, Hufe oder Schnippsei davon, Zähne, Knöchelchen, Haar- 

 zotteln, Federn, Muscheln, giftige Bohnen und Wurzeln, Steinchen. Daher 

 wohl ursprünglich die Elfenbeinringe der Fürsten, die Schwanzhaare des 

 Elefanten als Halsband , einst von der Makünda wie Orden verliehen ; 

 daher die Leopardenkrallen an Häuptlingsmützen , die Stirn- und Arm- 

 binden von Leopardenfell, die Büfl'elschwänze als Fliegenwedel und andere 

 Dinge mehr, die jetzt als Schmuck oder Auszeichnung gelten. 



