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war die Hauptsache, dass jeder, der Mänsis Kraft erproben wollte, 

 zwischen dichten Hürden mit erhobenen Armen im Wasser zu ihm hinaus 

 waten musste, bis es ihm an den Hals reichte. Alsdann rief er den 

 Fetisch an, und hörte, was er wissen mochte. Die Hexenprobe kam hier 

 nicht mit Gift zum Austrag. Der Verdächtigte watete vielmehr zu 

 Mänsi und schrie dreimal , dass er komme , gerichtet zu werden. Der 

 Unschuldige vermochte unversehrt wieder das Ufer zu gewinnen. Der 

 Schuldige verschwand im Wasser und ward nicht mehr gesehen. Die 

 Menschen waren abermals von einem Ndödschi befreit.*) 



Die einträgliche Zauberwirtschaft nahm ein jähes Ende, und zwar 

 muss das in der Regenzeit 1860 — 1861 gewesen sein. Denn gerade zu 

 der Zeit, vielleicht sogar infolge des Ereignisses, das ungeheures Aufsehen 

 erregte, wurde wohl etwas zu früh die bereits erwähnte, als Schönheit 

 gefeierte Fürstin Tschiblla von Mbüku geboren, die eben deswegen ihren 

 Namen erhielt. Tschiblla: Grund, Ursache, Zusammenhang, bedingt 

 auch: weil. 



Eines Tages gab es keinen Mänsi und kein Zaubergehöft mehr. Wie 

 sich das zutrug, wird in verschiedener Weise erzählt. Bei einem schweren 

 Gewitter wäre unter Sturm und Blitz der Fetisch nebst allem Zubehör, 

 samt seinen Besitzern vom Erdboden verschwunden. Eine Herde Fluss- 

 pferde hätte eines Nachts das ganze Werk nebst Anwesen zertrümmert. 

 Eine grosse Flut , vielleicht ein Wolkenbruch , hätte alles vernichtet. 

 Andere brachten das Ereignis in Verbindung mit einer gespenstischen 

 Karawane, die damals im Lande gesehen wurde und deren Erscheinen 

 ein krankhaftes, geradezu Wahnsinn erregendes Entsetzen verbreitete, 

 einen Schrecken , der in der Leidenszeit der siebziger Jahre abermals 

 auftauchte. Die richtige Erklärung dürfte die sein, die Fürstin Tschiblla 

 und ihre ältere Base, Fürstin Nsoämi von Tschilünga gaben. Sie meinten, 

 eine Rotte böser Leute aus dem Waldlande hätte das Gehöft der Zau- 

 berer überfallen und ausgeplündert, den Mansi aber nebst Behausung 



*) Einen ähnlich eingerichteten, im ganzeii Nigerdelta berufenen Orakelplatz: 

 Tschuüku oder öru Tschubihäma — öru: Zauber, Orakel — gab es noch vor drei Jahr- 

 zehnten in einem Altwasser des Niger, auf der Beninseite, im Gebiete Tschubihäma. 

 John Jumbo, der in England erzogene Sohn üku Tscimmbus, des grossen Bönnyhäupt- 

 lings und Händlers, — desselben Mannes, der mir zuerst von den BenTnbronzen berichtete, 

 auch ein schönes Stück davon besass — erzählte mir, das Orakel bestünde aus einem 

 auf einem Schilfinselchen stehenden Pfahlbau mit einer Art Altar, wie im sogenannten 

 Tschütschuhause (Schädel- und Zauberhaus, ikuba nönga, öru, zu Bönny, das ich damals 

 (1874) noch in all seinem grausigen Schmuck gesehen und gemalt habe). Tschuüku wäre 

 eine schlau ersonnene Menschenfalle. Für gewöhnlich antwortete von drüben eine Stimme 

 auf Fragen. Wer aber auf Verlangen hinüber watete, kehrte häufig nicht zurück. Ge- 

 knebelt würde er als Sklave nach Benin verhandelt. Von einigen nachmals Entsprungenen 

 wäre der Schwindel verraten worden. 



