Zaubertränklein. Feldsegen. 445 



sucht man abzuwenden durch schleuniges Nachholen vernachlässigter Ge- 

 bräuche, durch Ausfinden und Bestrafen von Erdfrevlern, von Sündern 

 gegen das grosse Tschlna. Zauberkünste helfen gegen solche Schickung 

 nicht, ja es kann, wie noch zu schildern, Fetischen und Meistern recht 

 übel ergehen. 



Wenn der Arzt bei einem Leidenden nicht mehr aus noch ein weiss 

 und alle Verantwortung ablehnt, erst dann wird der Zaubermeister geholt. 

 Dessen oder deren, nämlich der Spezialisten, Künste sind jedoch viel 

 umständlicher und kostspieliger. Sie haben sich sorgsam vorzubereiten, 

 weil sie auf finstere Mächte stossen können. Dazu verlangen sie gewöhn- 

 lich das Honorar voraus. Umsonst wird auch in Loängo weder geheilt 

 noch umgebracht. Die Heilkünste der verschiedenen Meister werden 

 aber besser an anderer Stelle geschildert. 



Recht ängstliche Leute fühlen sich trotz ihrer zahlreichen Fetische 

 vielleicht noch nicht sicher genug. Sie möchten über Kräfte wie grosse 

 Zaubermeister gebieten und ihr Leben lang Nutzen davon haben. Auch 

 hierfür wissen die Kundigen Rat. Sie besprechen, bezaubern und be- 

 malen die Furchtsamen in entsprechender Weise, besprengen sie mit 

 Zauberwasser, verordnen ihnen auch köstliche stärkende Tränklein mit 

 ngilingili, die gewöhnlich regelmässig bei Neumond oder Vollmond ein- 

 zunehmen sind, senden sie vielleicht auch zu einer fernen Quelle, deren 

 Wasser sie nach Vorschrift zu trinken haben, ans Meer, wo sie baden 

 sollen. Nun kann ihnen das Böse nicht an den Leib. Wenn es aber 

 trotzdem droht, so rühren sich nicht bloss ihre Fetische, sondern sie 

 ahnen es auch selbst. Sie fühlen es , erkennen es an gewissen Zeichen 

 in ihrem Körper, auch im Traume. Derartig gewarnt, können sie stets 

 rechtzeitig für ihre Sicherheit sorgen — nur dürfen eben nicht noch 

 stärkere Kräfte als ihre eigenen gegen sie stehen, und sie dürfen nicht 

 gegen die ihnen auferlegten Gebote Verstössen haben. 



An Pflanzungen gewahrt man häufig grosse, auf Stöcke gespiesste 

 Schneckenhäuser, Wiepen sowie flatternde Fransen und Fäden. Auch 

 abgeschossene. Papphülsen unserer Jagdflinten wurden Mode. Diese 

 Zeichen sind teils Grenzmarken, teils Scheuchen und Zaubermittel, um 

 das Gedeihen der Feldfrüchte zu befördern. Manche fleissige Frau, 

 manche gemeinsam den Boden bestellende Gemeinde fühlt überdies 

 das Bedürfnis, einen Ngänga mit einer Art Feldsegen zu betrauen, 

 damit sowohl Ungunst der Witterung als auch Schädigung durch wilde 

 Tiere und hungrige Seelen von der Aussaat abgewehrt werde. Da um- 

 springt dann der Meister mit Gehilfen rufend und murmelnd das Acker- 

 stück vor und zurück , nur einmal oder mehrere Tage nacheinander, 

 auch immer wieder zu verschiedenen Zeiten, wie bei Neumond und Voll- 

 mond, je nach dem Lohne, der ihm winkt. Er schreitet ebenso mit 



