Andere Bezeichnungen. 457 



auch Handelszauber für glückliche Reise und Heimkehr. Leider habe 

 ich von Sinklmba nicht erfragt, ob sie den Ausdruck in diesem Sinne 

 anwenden. 



Vermutlich hatten die Bafiöti vormals so viele Ausdrücke wie Arten 

 von Satzungen und Auflagen, von denen sogleich zu handeln sein wird, 

 und vermehrten sie nach Bedürfnis. Neben tschina sind es Ausdrücke 

 wie tschimpängu, tschinkönko, lemba, lünga, nlöngo, lubiku, luwllu, mwila. 

 Ab und zu taucht beiläufig noch die eine oder die andere Bezeichnung 

 auf. Aber wenn man ihrer besonderen Bedeutung nachspürt, gerät 

 man ins Ungewisse und stösst zuletzt auf das Tschina, womit dann alles 

 erklärt sein soll. Den Leuten genügt jetzt eben unterschiedslos für 

 alles das eine Wort, und daran haben wir uns zu halten. 



Schon der alte Batteil sagt: Ein jeder hat sein Kin. Jetzt würde 

 er eher melden: Ein jeder hat seine Kins. „Kin," erklärt Battell, „ist 

 der Name von ungesetzlichem und verbotenem Fleisch, das, entsprechend 

 jeder Gemeinschaft Glauben, in manchen Familien irgendeine Art Fisch, 

 in anderen Huhn, in anderen Büffel und so fort ist." Er erzählt ferner, 

 dass, wenn jemand, selbst unwissentlich, von seinem Kin gegessen hätte, 

 er an seinem Schuldbewusstsein und aus Angst vor dem Zorne des 

 Mokisso sterben würde. Leuten, die bei ihm gegessen hatten, redete er 

 manchmal ein, sie hätten von ihrem Kin genossen, bis er sich an ihrer 

 Todesangst genug ergötzt hatte und ihnen dann das Gegenteil versicherte. 



Bemerkenswert für unsere Untersuchungen ist, dass Battell aus- 

 schliesslich von verbotenem Fleische sowie vom Mokisso, vom Zauber, 

 Fetisch berichtet. Wahrscheinlich war tschina der ursprüngliche Aus- 

 druck für älteste ererbte und bedeutsamste Satzungen, hat aber allmählich 

 Geltung auch für spätere Zutaten erlangt und endlich die erwähnten 

 besonderen Ausdrücke verdrängt. Nicht ganz grundlos, wie bald zu er- 

 weisen sein wird. Die Einrichtung ist mannigfaltig erweitert, übertrieben 

 worden. Sie umfasst jetzt viel mehr als Fleischverbote und sozusagen 

 Wappentiere oder Symbole, mag allerdings schon zur Zeit Battells nicht 

 darauf beschränkt gewesen sein. Schliesslich haben die Eingeborenen 

 die einstige Bedeutung, den tieferen Sinn des Überlieferten teilweise ver- 

 gessen, in ihrem Wust von Fetisch, Zauber und Tschina begraben. 



In vielen erst erworbenen Einzelheiten der persönlichen Dinge können 

 die Leute allerdings Auskunft geben, wann, wo und warum ihnen dieses 

 oder jenes auferlegt worden ist. Aber über Grund und Entstehung der 

 Einrichtung überhaupt und besonders über älteste ererbte Verbote und 

 Auflagen, die im totemistischen Sinne aufklären könnten, wissen sie 

 kaum Brauchbares. Sie meinen, dieses oder jenes Tier, diese oder jene 

 Pflanze, ein Gestirn, eine Erscheinung habe einst die Aufmerksamkeit, 

 das Wohlgefallen der Vorfahren erregt, sei ihnen einstmals nützlich oder 



