458 Geltung des Tschma. 



schädlich gewesen, berufen sich aber noch mehr auf die Banganga, die 

 hätten die Schonung oder Beachtung empfohlen. Von Abstammung, 

 Erträumung oder anderer persönlicher Beziehung, wie etwa Seelenwande- 

 rung, reden sie nicht, halten sie sogar für lächerlich. Man ehrt die 

 Satzungen, weil Zuwiderhandeln sicherlich schaden würde. Die Einrich- 

 tung ist überkommen aus unvordenklicher Zeit , ist verwickelt wie das 

 Menschenleben selbst und unerklärbar. Tschina ist eben Tschma. 



Ein Tschina kann allen gelten, vielen, wenigen oder einem. Es 

 kann Uraltes oder Neuestes, Ererbtes oder Erworbenes, Freiwilliges oder 

 Erzwungenes in sich begreifen. Es kann sich auf ganz kurze oder lange, 

 auf periodisch wiederkehrende Zeiträume, dann auf die Dauer des Lebens, 

 auf ungezählte Geschlechter erstrecken , und zwar mit oder ohne Vor- 

 behalt gewisser Ausnahmefälle. Es mag Speisen, Getränke, Wege, Ge- 

 wässer, Berge, Wälder', Ortschaften, Gegenden, Länder, Pflanzen, Tiere 

 oder Teile von diesen allen, es mag ferner Gestirne, Winde, Regen, 

 Kattune, Handlungen, Stellangen, Bewegungen, Worte und sogar Ge- 

 danken betreffen. Ja es gibt nichts in menschlichen Angelegenheiten, 

 das ihm nicht unterworfen sein könnte. Doch hat sich im Wandel der 

 Zeiten, hauptsächlich durch den Einfluss der Fremdlinge, mit dem Ver- 

 falle der Staatswesen und mit der Zersetzung der Zustände, die Scheu 

 und Ehrfurcht vielfach abgestumpft. Manches kommt ausser Übung. 

 Manches wird nur widerwillig und bloss gelegentlich beachtet, wenn 

 äussere Macht es erzwingt. Vieles, namentlich was Personen und Familien 

 angeht, wird noch gewissenhaft befolgt, ob aber mehr aus Ergebenheit 

 als aus Gewohnheit, Furcht und Eigennützigkeit, ob wegen des Wohl- 

 befindens der Seele nach dem Tode, bleibe unentschieden. 



Selbstverständlich ist die Einrichtung jetzt, falls sie es jemals war, 

 nach Herkunft und Zweck nicht mehr einheitlich. Der Übersicht halber 

 seien, so gut es gehen mag, zunächst zwei Hauptabteilungen unterschieden 

 und besprochen : das allgemeine oder öffentliche und das persönliche oder 

 private Tschina. Nachher soll, so gut es geht, herausgezogen werden, 

 was zum Totemismus gehören mag. 



Das allgemeine Tschina verträgt ganz gut die Zweiteilung in das 

 göttliche oder grosse und in das politische Tschina. Das göttliche 

 oder grosse Tschina soll von Nsämbi selbst stammen. Es ist unveränder- 

 lich und dient, wie schon ausgeführt, der Wahrung des Gemeinwohles, 

 der Sittlichkeit. Unverbrüchlich befolgt werden seine Verordnungen wohl 

 kaum mehr als etwa entsprechende Gesetze unter Zivilisierten. 



Das bewegliche politische Tschina, auch schon mehrfach behandelt, 

 hat natürlich ebenfalls eine religiöse Färbung, wird aber von Menschen 

 erlassen und aufgehoben. Einst dienten seine Satzungen dazu, die Unter- 

 tanen in Abhängigkeit und Ehrfurcht zu erhalten, das Ansehen des 



