460 Fetisch-Tschlna. 



Kahne, das Lagern auf blanker Erde oder an einer Seite des Feuers, 

 das Antasten oder Besteigen mancher Bäume oder das Eintreten in 

 deren Schatten, das Verrichten gewisser Arbeiten, das Aussprechen ge- 

 wisser Worte, das Denken an gewisse Tiere, Pflanzen oder Dinge. Es 

 gebietet, jede Rede mit einem bestimmten Worte zu beginnen, beim Sitzen, 

 Liegen, Schlafen, Essen, Trinken mancherlei Stellungen einzunehmen, das 

 Haar in absonderlicher Form zu scheren, die Haut zu bemalen, die 

 Zähne zu stutzen, bei gewissen Begegnungen oder anderen Vorkommnissen 

 Hände und Arme in eigenartiger Weise zu verwenden: eine geballte 

 Faust auf den Magen zu stemmen, die Zeigeßnger zu verhaken, die 

 Daumen zu schieben oder einzuschlagen, ein paar Finger zu strecken, 

 die Hinterbacken zu klappen, die Seiten oder Wangen zu reiben, dabei 

 stets nach rechts oder links auszuweichen, zu knixen, mit einem Fusse 

 zu scharren, sich um die eigene Achse zu drehen, sich nicht umzuschauen, 

 nie den nämlichen Weg zurückzugehen und dergleichen mehr. Manches 

 gilt nur bei ab- oder zunehmendem Mond, bei Voll-, Viertel- oder Neu- 

 mond, während der Regen- oder Trockenzeit, zur Reise-, Fisch- oder 

 Erntezeit und so fort. Kurzum, das Fetisch-Tschlna enthält eine erstaun- 

 liche Menge von Regeln, von komiseben und nichtigen bis zu tief greifenden 

 und ernsten Dingen, je nach Ermessen der Bangänga. 



Freilich, was zum Leben notwendig ist, wird von diesem Tschina 

 höchstens eingeschränkt, auch wird Selbstverstümmelung, wie Unterbinden 

 oder gänzliches Abschnüren oder Abhauen von Gliedmassen, nicht ge- 

 fordert. Doch mögen die Leitregeln den Strenggläubigen die Freiheit 

 der Lebensführung sehr beengen. Wer viele Fetische besitzt, vielleicht 

 ausserdem noch mit den Seinen das Tschina von Gemeindefetischen oder 

 Erwerbsfetischen, ferner , gleich Hausgesetzen , ein ererbtes Tschina zu 

 beachten hat, kann in seinem Tun und Lassen arg behindert sein. 



Der vielbelastete Grossmann vermag sich beim besten Willen nicht 

 immer gegen Übertretungen so zahlreicher verzwickter und oft vom Zufall 

 durchkreuzter Verhaltungsmassregeln zu wahren. Da ist es denn nicht 

 zu verwundern, wenn die allerbesten Zaubermittel entkräftet werden. 

 Der herbeigerufene Ngänga findet Erklärungen genug, die den Fetischen 

 nicht zum Schaden gereichen. Irgendwie muss das Tschina verletzt 

 worden sein. Der Meister fragt, prüft. Er stösst auf Unsicherheit. 

 Nun, da hat man's ja. Immer tragen die Menschen oder die Verhält- 

 nisse die Schuld, und die Unfehlbarkeit des Systems bleibt gewahrt. 



Die Regeln dieses Tschina gelten , solange man sich der Fetische 

 bedient, und zwar viele ununterbrochen, viele bloss zeitweilig. Sie er- 

 löschen mit der Verwerfung der Fetische oder sobald der Zweck erreicht 

 ist. Demnach liegt es bei den Gläubigen, sich gänzlich oder teilweise 

 von den Schranken und Banden zu befreien. 



