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Verhalten bringt dem Kinde Glück. Ein Verstoss dagegen, ein voller 

 Bruch des Tschina bringt Unglück: die Entbindung geht schlecht oder 

 gänzlich fehl, die Mutter stirbt, das Kind auch, oder missrät körperlich 

 und geistig, wird unbeholfen, unschön, stumm, blind, taub, dumm, schlecht, 

 erwirbt keine Freunde. 



Gewöhnlich wird, wie schon angedeutet, das meiste von diesem ver- 

 zwickten Tschina dem noch ungeborenen Kinde und den Mutterange- 

 hörigen und erst recht der Gevatterschaft, nur zeitlich bedingt auferlegt, 

 und zwar derartig, dass nacheinander die Vorschriften erlöschen, wie ge- 

 wisse Ereignisse eintreten. Dem Kinde mag zum Beispiel eine Frucht 

 verboten sein, bis sie an einem bei der Geburt gepflanzten Baume ge- 

 reift ist. Seetiere dürfen erst gegessen werden , sobald der Knabe be- 

 schnitten worden ist oder das Mädchen menstruiert hat. Was fliegt, ist 

 verboten bis zur Heirat oder bis das Mädchen Mutter, der Knabe Vater 

 geworden ist. Und so fort, bis zuletzt vielleicht nur noch Ziegenfleisch oder 

 grüner Mais oder die Spitze der Maniokwurzel tschina ist und auch für das 

 ganze Leben bleibt. Die Auflagen der Blutsverwandten werden viel 

 früher gelöst, auch die der Mutter vielleicht bis auf einen kleinen Teil. 

 Die der Gevattern gelten überhaupt nur, bis der Säugling die Mutter- 

 brust genommen hat, selten noch etliche Tage, Wochen, Monate darüber, 

 bis das Kind seine Farbe hat und bei der Namengebung öffentlich aner- 

 kannt wird. Meistens werden für sie aber zu diesem Feste die Regeln 

 bloss auf kurze Zeit erneuert. 



Der Erfolg stärkt den Glauben. Eine gut beratene Familie wird 

 den Ngänga auch zum nächsten Kinde rufen. Der Meister stellt dann 

 möglicherweise für jeden folgenden Sprössling andere Satzungen auf, 

 weil er solches Vorgehen für wirksamer hält. Daraus ist zu ermessen, 

 was ängstliche kinderreiche Mütter im Kopfe zu behalten und ihren 

 Nachkommen einzuprägen haben, und ferner, wie erzieherisch das ganze 

 System angelegt ist. 



Mit alledem ist jedoch die Einrichtung des Tschina noch lange nicht 

 erschöpft. Häufig wird eins ausgetauscht oder angenommen beim Schliessen 

 von Blutsbruderschaft, eines Seelenbundes. Eines erhalten auch gruppen- 

 weise zuerteilt Mitglieder von allerhand Vereinen und Geheimbünden, 

 namentlich von Jugendklassen. Wie und wozu, das ist in einem folgenden 

 Kapitel zu erklären. Ferner: der Verbrecher, der Ausgestossene, der 

 Leibeigene verliert sein Tschina wie bei uns seinen Adel oder die bürger- 

 lichen Rechte. Er selbst mag es ja noch in Ehren halten, aber andere 

 kümmern sich nicht mehr darum. Der Hörige behält sein Tschina, wenn 

 ihm daran liegt, und wenn er nicht, wie in anderen Dingen, sich fest 

 an seinen Herrn hängt. Aber Unfreie, die ihren Herrn beerbt haben, 

 sowie Halblinge mit zusammengelaufenem Volk, die auf eigene Faust ein 



