468 Totemismus. Zweierlei Verwandtschaft. 



und Mutterschaften, schärfer noch Kopfschaften und Schnurschaften 

 unterscheiden, wobei dann jegliches Missverständnis ausgeschlossen wäre. 

 Denn die Hauptsache ist einmal die phallische, zum anderen die uterine 

 Einheit, die in der Geschlechterfolge Hunderte und Tausende umfassen 

 und aneinander binden mag. 



Nicht die Familien , sondern die Sippen sind oder waren politische 

 und nicht zum wenigsten auch religiöse Körperschaften. Sie deckten sich 

 einst vielleicht gänzlich mit den Erdschaften. So kommen denn bei allem 

 Mutterrecht, und trotz der verschollenen Makunda, auch die Männer 

 zur vollsten Geltung. Und da ist das, was dem Totem entspricht, doch 

 wohl mehr als bloss eine willkürliche Auflage der Bangänga. Die Mutter- 

 schaft — tschimäma — wird offenkundig. Aber die nicht an der Geburt, 

 sondern an der Zeugung hängende Vaterschaft — tschintäta — und 

 somit die Abstammung, die Ahnenreihe, namentlich der Kinder mehrerer 

 Frauen eines Mannes, bedurfte des kennzeichnenden Symboles. Und 

 dieses gleich einem Wappen den Kindern zugestandene Merkmal bedeutet, 

 ungefähr wie in der Hauptsache doch wohl die merkwürdige Einrichtung 

 des Männerkindbettes auch, rechtliche Anerkennung der Sprösslinge durch 

 den Erzeuger. Es bindet mithin bei Vielweiberei in phallischer Einheit 

 auch die uterin getrennten Geschwister. 



Mögen die Söhne wie die Töchter die Mutter als Hauptperson lieben 

 und ehren und ihre Kindespflicht mit rührender Treue ausüben: das 

 Totem bindet sie auch an den Vater, an den Ubermittler des Daseins 

 und der Ahnenart. Sie sind den Ahnen wie dem Vater Treue schuldig 

 und haben für den Alternden, für den Vereinsamten einzutreten. Nötigen- 

 falls sorgen sie für den Verstorbenen, für die Beerdigung seines Leibes 

 und für seine Seele, damit die ihre Buhe finde. Es ist mir überdies 

 versichert worden, dass vormals der Erstgeborene — mupängi — sogar 

 die Blutrache für den Vater übernehmen musste, wenn die eigentlich 

 dazu Verpflichteten zögerten. Denn, wie schon früher erwähnt, die Blut- 

 rache liegt oder lag der Familie, der Schnurschaft ob, denn Tötung trifft 

 den Leib, und das Leibliche kommt aus der Mutter, wie die Pflanze 

 vom Saatkorn oder Steckling aus der Erde. 



Anders ist es bei den Mifümu. Da sie höchsten Ranges sind, und 

 die eines Landes, einer Erde als Geschwister gelten, folglich sich nicht 

 vermischen dürfen, da ihnen die Mutterschaft alles bedeutet, kommen die 

 beliebigen Väter niedrigeren Ranges nicht in Betracht. Bei kinderreichen 

 Fürstinnen, die fleissigen Gebrauch von ihren Vorrechten machten, könnten 

 der Väter viele sein. So haben die Mifümu nur Familie, Mutterreihe. 

 Sie sind Kaste, mit eigenem Gräberfelde und einheitlichem Totem, soweit 

 es noch gilt. Es ist die stärkste Raubkatze des Gebietes, das Königs- 

 tier, Staatssymbol, der Leopard, der freilich in den bewohntesten Ge- 



