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siaci, quanto in Roma per le feste di Bacco, racchiudevano insième agli altri iera, il 

 serpente vivo (1). Molli bassorilievi e sarcofagi si trovano in Roma, nei quali la 

 cista ha il coperchio alquanto sollevato e da essa vedesi strisciar fuori un lub- 

 bri-co serpe. 



Ed eccoci ad un altro punto importante per siffatto argomento, il quale riguarda 

 1' associazione del phallos col serpente (come si vede rappresentata presso alcuni 

 popoli), di cui ho fatto cenno più sopra. 



Riportandoci nuovamente all' antica religione indiana, il Lingam era il simbolo 

 della generazione universale, rappresentata dall' unione dei due sessi, {V ermafrodito) 



« Quae porro et cujusmodi sunt mysticae illae cistaeì nudandum enim quidquid apud eos s'ancti 

 « est, quidquid arcani, evulgandum. Nonne linee omnia Sesamae, pyramides, giorni, placentae variis 

 « signatae umbilicis, grana salis et Draco Dionysii Bassari Sacramentimi? Non mala punica? non 

 « medullae arborum ? non ferulae cum hederis? non pasti 1 1 i ex sii igi ne caseoque confecti ? non deni- 

 « que papavera ? Haec sunt quae sancta vocant. Quid! Themidis nonne recoudita symbola ista sunt? 

 « origanum, lychnus, gladius, pecten muliebris, quod honestum ac mysticum est muliebris pudendi nomen. 

 « gnavam perfi'ictamque impudentiam ! » 



A dir vero (CI. Alessandrino), tutto intento a purgare i costumi pagani dinanzi alla purità 

 del Cristianesimo, condanna i riti della Cista Mystica, di cui forse non comprese 1' intrinseco signi- 

 ficato simbolico. Riportando la forinola rituale dei misteri giustamente l'Alessandrino si mostra 

 sdegnato del culto della Cista Mystica. Jam Eleusiniorum mysteriorum communis quaedam quasi tes- 

 sera, haec est « Jejunavi : cinnuni ebibi : accepi e cista: opera tus, in calathum reposui, ac rursum in 

 « cistam ex calatho » p. 18. 



E qui giova riportare alcune parole del Rizzo che chiariscono il concetto fondamentale del sim- 

 bolismo del fallo. E « il grande significato, che nel rituale secreto dei misteri, ricollegati col culto 



« della divinità inferne, e quindi della Terra Madre, avea il phallos dentro il vaglio, spesso circon- 



« dato di frutti: simbolo cioè di quella forza generatrice che feconda il seno di Gea, dal quale l'ini- 

 « ziato doveva risorgere, puro dal peccato originale - da ciò anche il significato della Vannus mystica - 

 « e simile agli Immortali per la natura divina dell'anima ». 



(I) Dar e m ber g. — Bictionnaire des Antiqiiités Graeques et Romaines, let. C. 



