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gli eunuchi e le viragini ; ma ciò non spiega come si sviluppa un senti- 

 mento sessuale contrario all'inclinazione fisiologica dello stesso individuo. 

 Per uscire da questa difficoltà 1' autore ricorre ad una anomalia ipote- 

 tica, avente sede nel centro del cervello, ogni qual volta però l' inversione 

 sia congenita ed effetto (probabile) di una degenerazione accaduta negli 

 antenati e trasmessa mediante la progressione nei discendenti (eredità pro- 

 gressiva). Stima infine che tale condizione cerebrale sia un punto di con- 

 centrazione psieo- sessuale, ove s' incrociano i nervi conduttori degli appa- 

 recchi motori e sensitivi, mentre d' altra parte vanno ai centri visuali, 

 olfattivi ecc. recando neh' insieme l' idea di un essere maschile o femmi- 

 nile. Opina inoltre che la sede anatomica del punto di concentrazione sia 

 posto nella corteccia cerebrale nelle vicinanze della sfera olfattiva, niuno 

 potendo negare gli stretti rapporti fra il senso genitale ed il senso olfattivo. 

 Contro la ingegnosa ipotesi d'una sede unica si é ribellato Moli (1), 

 perché 1' esperienza conduce ad ammettere che una eguale influenza eser- 

 citino il centro visuale e il tattico; invece poi d'un centro di percezione 

 sessuale, crede esistano più centri disseminati nella scorza cerebrale. 



Cap. 6.° — Tribadismo. 



Non potendo aggiungere altri fatti abbastanza accertati sull' invirilismo, 

 chiuderemo il presente discorso colla storia cronologica del vocabolo tri- 

 bade usato in tutti i tempi e colla storia dei significati ad esso attribuiti, 

 ciò che spero sarà aggradito dai filologi, nonostante le lacune da noi 

 lasciate, e potrà anche giovare ai medici legali avvertendoli che il nome 

 suddetto, relativo alla scienza non ha un significato né preciso, né uni- 

 forme : ciò che giustifica i nuovi titoli in armonia coi diversi fatti che 

 furono compresi nel tribadismo. 



Se si rammenta che gì' istinti sessuali furono e sono spesso eccessivi 

 e talora turbano l' intelligenza, possiamo interpretare una distinzione fatta 

 da M aneto ne, che si trova in un suo frammento (4, 358) (2) in cui sono 

 separate le meretrici e le tribadi, — Ilópva; xaì tptp«Sa; — poiché anche 

 oggi si distinguono le donne mercenarie che eseguiscono nei modi ordi- 

 nari 1' accoppiamento sessuale da altre che istintivamente cercano o si pre- 

 stano ai modi di pervertimento sessuale i più insoliti. Tale interpretazione 

 acquista poi speciale importanza ricordando che Manetone fu il primo 

 storico dell' Egitto, sebbene scrivesse in greco, e visse contemporaneo a 

 Tolomeo I (367 anni avanti Cristo). 



(1) Moli A. Les perversions du l' instinct génital. Paris 1897, pag. 228. 



(2) I frammenti storici di Manetone furono conservati e trasmessi dallo storico Giuseppe 

 Flavio. 



