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Già abbiamo notato che avanti il primo secolo dell' èra nostra, era stato 

 adoperato il vocabolo tribade; ma sebbene le donne viziose non mancas- 

 sero, né allora né dopo, tuttavolta bisogna giungere ai 139 anni dopo Cristo 

 per trovare chi l'ha ripetuto. E questi fu Claudio Tolomeo, nato nella 

 Tebaide, che viveva ancora nell' anno 161 dell' èra cristiana, celebre mate- 

 matico, geografo ed astrologo, che scrisse fra gli altri il rinomato libro col 



titolo : Tetrabiblos syntaxis — kl yuvàr/.e; ... ed y.sdoùfjisvc» xp^aòs; (1). 



Un vocabolo usato comprendente le tribadi lo troviamo adoperato da 

 un contemporaneo di Tolomeo, che poi sopravisse al medesimo, intorno 

 al 192, e questo vocabolo era meretrice. 11 contemporaneo fu Luciano 

 di Samosata (Siria settentrionale), che nacque nell'anno 125 di Cristo; 

 poscia girovagò per l' impero romano facendo, come oggi chiamano, il 

 conferenziere, e lasciando molti scritti in greco in cui si riconosce il va- 

 lente rettorico del secondo secolo, o meglio il letterato di professione, 

 poiché trattò gli argomenti i più variati sui costumi contemporanei, sul 

 paganesimo, sulla filosofìa greca, sui personaggi illustri, oppure raccontò 

 gì' incidenti incontrati nei suoi viaggi nelle parti principali dell' impero 

 romano. Il carattere generale degli scritti é spesso critico, talora ironico, 

 e perfino satirico ; ma la cosa più singolare fu il rivolgere i suoi strali 

 contro il paganesimo mentre non professava né lodava la dottrina cri- 

 stiana (2). 



Fra i componimenti pubblicati citeremo esclusivamente i dialoghi delle 

 «cortigiane avendo un merito letterario intrinseco ed un' attinenza col nostro 

 argomento, poiché in questi dialoghi non solo sono enumerati e descritti 

 alcuni pervertimenti sessuali ma anche i costumi intimi delle stesse corti- 

 giane. In questi dialoghi si comprendono 15 scene della loro vita intima 

 (probabilmente in Atene) tratteggiate con un vivo linguaggio popolare e 

 ■che si legge con grande compiacenza anche per la loro verosomiglianza. 

 Dubitiamo però che cotesti dialoghi facciano solo riconoscere nell' autore 

 om fine d' arte letteraria, mostrando che anche le cortigiane sebbene 



(1) CI. Ptolemaei'. Operis quadripertiti in latinum sermonem traductio ; Antonio Gogava inter- 

 prete. Lovanii MDXLVIII a pagine non numerate; libro III, capo 18, de vitiis et morbis animi : « Foemi- 

 nae vero coitus praeter naturarci instituti appetentes evandut, salaces, oculis emissitiis, et quas tribades 

 appellant virilia sibi munia sumentes ». 



(2) I molti pregi del rettorico Luciano spiegano le ripetute traduzioni in latino degli scritti greci 

 •dell' autore siriaco (vedi tutte le opere bibliografiche che comprendono gli scrittori classici. Una recente 

 traduzione latina si trova nella Collezione Didattica dei Classici greci col testo in fronte (vedi Voi. 

 Luciano). Molte ancora sono le traduzioni in italiano, enumerate nella Nuova enciclopedia italiana. 

 Torino 1862. Voi. XII, pag. 219. Art. Luciano. — Altre traduzioni italiane sono esaminate critica- 

 mente da L. Settembrini (Opere di Luciano. Firenze 1861. Voi. I. Nota 2, pag. 169). Finalmente 

 .noi aggiungeremo le seguenti : Spiridione Lusi Cefaleno e Gaspare Gozzi. Venezia 1764. 

 Voi. IV, in 8°, che contiene soltanto parecchi Dialoghi, che furono poi ristampati più volte nelle 

 Opere del Gozzi; eccetto Lecchi Luigi che circoscrisse il suo volgarizzamento ai Dialoghi me- 

 retrici. Brescia 1810, in 8°. 



