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degradate sono capaci di qualche buon sentimento, come opina Luigi 

 Settembrini. Ma più facilmente può credersi che chi dipinse con tanta 

 evidenza atti osceni, non fosse estraneo ai medesimi : di fatto egli racconta 

 che Megilla aveva 1' abito fieramente mascolino (come le donne di Lesbo 

 che non vogliono l'uomo, ma si accozzano colle donne a guisa d' uomini) 

 e che la medesima una sera si ubbriaco, si coricò con Lena e la baciò 

 ripetute volte ; indi, essa Megilla, si tolse dal capo la parrucca e si 

 fece chiamare Megillo, dichiarando che era un maschio schietto e non 

 ermafrodito, con tutte le inclinazioni virili, perchè aveva un altro istrumento 

 che faceva lo stesso giuoco del maschile e poi disse: <( Statti, che vedrai ». 

 Lena stette e fu regalata con una bella collana. 



Ora questo rapido racconto, che supera altri di moderni scrittori che 

 descrissero l'inversione sessuale, non esclude che Luciano avesse delle 

 abitudini poco oneste e non prova che fosse restio ai pubblici scandali; e 

 tanto meno rimane escluso quando nei dialoghi III e VI descrive al viva 

 e senza raccapricciarsi le istigazioni di una madre verso la figlia alla ci- 

 vetteria e alla prostituzione per avidità di denaro; come pure quando nel 

 dialogo X (bensi brevemente) parla di pederastia. In questo dialogo Lu- 

 ciano chiama tribadi anche le donne che praticano semplicemente l'inver- 

 sione sessuale senza stabilire il grado. 



Se ora rileviamo quale si è la posizione di Luciano rispetto agli 

 autori precedentemente citati, in quanto alla storia del tribadismo, possiamo 

 azzardare un paragone ricavandolo da due qualità di zoologi, cioè di quelli 

 che si occupano dei caratteri fisici e della tassonomia degli animali, mentre 

 altri poscia studiano i costumi degli animali stessi. Cosi deve dirsi di 

 Luciano che può paragonarsi ai zoologi della seconda classe, rispetto 

 alla storia delle cortigiane. 



Un vizio uguale coli' aggiunta d'essere mascherato da una frode è stato 

 descritto da Leone Africano (1) che trovò a Fez (capitale del Marocco) 

 tre specie d' indovini : la terza specie era costituita da donne che in 

 Europa erano chiamate streghe: « le quali fanno credere al volgo che esse 

 tengono amicizia con certi de/noni di diverse sorti : perciocché alcuni si 

 chiamano i demoni rossi, alcuni si dicono i demoni bianchi, ed altri sono 

 addimandati demoni neri, e che quando vogliono indovinare a richiesta di 

 chicchessia, si profumano con certi odori, ed allora, sì come dicono, il de- 

 monio, che esse chiamano, entra nella lor persona ; onde subito cangiano 

 la voce, fingendo che lo spirito sia quello che parli per la lingua loro. 



(1) Giovanni Leone Africano (nato a Granata nel 1483, e morto a Tunisi nel 1552). Della 

 descrizione dell'Africa. — Vedi Ramosio G. Battista (di Treviso). Raccolte delle Navigazioni e 

 Viaggi. Venezia 1554. Volume 1 (prima edizione). Parte terza, pag. 39. La prima traduzione fu fatta 

 dallo stesso Leone per ordine di Leone X nel 1526. 



