vom 7. Februar 1881. 149 



gaben des Dikaearch setzen uns in den Stand, auch die Quote des 

 Gutsertrags bei Plutarch von aeginaeischem in attisches Maass um- 

 zurechnen Nach Boeckh's Ansatz des Verhältnisses zwischen atti- 

 schem und aeginaeischem Maass würden jene 82 aeginaeische Scheffel 

 rund 120 attischen Medimnen gleich sein. 



Die Zuweisung des Kleros hatte den Sinn, dem Staate die 

 Leistung des Hoplitendienstes zu sichern; das Maass des Kleros 

 war demnach dergestalt zu bestimmen, dass auch ein sonst besitz- 

 loser Inhaber mit seiner Familie von demselben leben, sich selbst 

 und mindestens einen Knecht im Felde erhalten, den Beitrag zu 

 den Syssitien liefern konnte, von welchem seine Einreihung in das 

 Heer und seine Mitgliedschaft im Herrenstande abhing. Nach dem 

 keinenfalls ungewichtigen Zeugniss des Dikaearch — seine 7ro?.iTsict 

 AaKsBccißoi'iüJu soll jährlich den Epheben beim Amtshause der Epho- 

 ren vorgelesen worden sein — betrugen die Beiträge zur Messe 

 jährlich 18 Scheffel Gerste, 74 Pfund Käse, 37 Pfund Obst, 140 

 Choen, d. h. gegen 412 Quart Wein und 120 aeginaeische Obolen, 

 d. h. 7 bis 8 Thaler jährlich. Von der Hebung, die dem Herrn vom 

 Kleros zustand, abgerechnet, liess der Beitrag zur Messe in dieser 

 Höhe noch Ausreichendes zum Unterhalte der Familie übrig. 



Solons Verfassung verlangt für den Hoplitendienst einen Grund- 

 besitz von mindestens 150 oder 200 Medimnen oder Metreten Er- 

 trag, d. h. Reinertrag nach Deckung des Lebensbedarfs der Familie. 

 Der Überschuss von 150 Medimnen oder Metreten übertrifft den 

 des spartanischen Kleros von 120 Medimnen und analogem Quan- 

 tum an Obst und Wein nicht. Die Kleren auf Lesbos warfen eine 

 Pacht von jährlich 200 Drachmen ab. Auch dieser Betrag weist 

 auf das Maass des Zeugitengutes, und geht über den ungefähren 

 Betrag der Hebung aus dem spartanischen Kleros nicht merklich 

 hinaus. 



Vorschriften zur Erhaltung der Stammgüter waren nicht selten 

 bei den Hellenen. ^Hu &e, sagt Aristoteles (Pol. 6, 2, 5), ro <ye 

 ttgyjxiov Iv 7io70\cug 7ro?\scri vEvo\j.oS r £TYi\j.svov fXYi^s 7rwXsiu ipsivctt T0V9 

 irqwTovg nX^o-jg, Insbesondere werden Vorschriften dieser Art dem 

 Korinther Pheidon (Arist. Pol. 2, 3, 7), dem Philolaos von Theben 

 (Pol. 2,9,7), dem Zaleukos von Lokri (Pol. 2,1,4) beigelegt. 

 Sie können in Sparta für die Kleren um so weniger gefehlt haben, 

 als die Möglichkeit der Leistung der Dienstpflicht Seitens aller der 

 [1881] 11 



