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formosa sein; daher die, welche, mit ihr verglichen, schön sind, der 

 Neid der Göttin trifft. 



Ist mein Urtheil über die hier besprochenen Verse, insbesondere 

 die drei letzten, begründet, so wird das Vertrauen zu dieser Hand- 

 schrift mit Recht sich steigern dürfen, und wird man auch anderes, 

 das an sich gleichgültig ist, lieber nach diesem Zeugen als nach 

 anderen zu formen geneigt sein. So wird z. B. nach Hrn. Leo's 

 Erinnerung (Rh. Mus. 35,436) 2,1,73 



Maecenas, nostrae spes invidiosa iuventae, 

 besser spes mit der Wolfenbütteler als pars mit der Groninger ge- 

 lesen werden, das vermuthlich nicht aus reinem Schreiberirrthum 

 entstanden, sondern aus Wendungen wie 1, 6,34 accepti pars eris 

 imperii, oder 1, 21,4 entlehnt ist. [spes auch Bährens aus O] 



2. 

 In der coniecturalis emendatio des Propertius ist zu scheiden 

 zwischen Wortverderbnissen und grösseren Schäden der Überliefe- 

 rung, wie Versumstellungen und Lücken. Ich rede zuerst von jenen: 

 und hier hat sich mir aus wiederholter Prüfung der Beschaffenheit 

 unserer Überlieferung die Vorstellung befestigt, dass nur gelinde, den 

 überlieferten Zügen sich möglichst anschmiegende Änderungen zum 

 Ziele führen können und, was mit gewagtem Einschneiden erzwungen 

 wird, selten Vertrauen verdient. Aber auch bei jenen, wie sie mit- 

 unter leicht sich darbieten, ist eben darum die Gefahr immer nahe, 

 den Schein statt der Wahrheit zu ergreifen, und Vorsicht und Miss- 

 trauen geboten. Aber obwohl ich mir dies gegenwärtig halte, habe 

 ich dennoch in zwei Fällen ältere, von Haupt verschmähte Con- 

 jecturen in den Text setzen zu sollen geglaubt. 

 2,10, 23 Ut caput in magnis ubi non est tangere signis, 



Ponitur hie imos ante Corona pedes, 

 Sic nos nunc, inopes laudis conscendere culmen, 



Pauperibus sacris vilia tura damus. 

 culmen Heinsius, Carmen die Handschriften. Lachmann hat Heinsius' 

 Vorschlag mit Stillschweigen übergangen. Aber Hertzberg's erborgte 

 Parallelen, mit denen er Carmen verficht, werden keinen Besonnenen 

 täuschen. Denn der Vers des Alexander Aetolus Mtfj.viptA.ov §' «<? 

 znog anpov ttuu ~n.ctihoiJ.uvit trvv sgwTt, wenn er wirklich so lautete, 

 und (nach bekanntem Sprachgebrauch) stg uxoov iittZv M. verstanden 

 ward, enthält den Begriff der Höhe, den das farblose laudis carmen 



